بحث هذه المدونة الإلكترونية

2008-06-27

فلسطينيو العراق/ تقرير.. نكبة أخرى تعيد نفسها في القرن الحادي والعشرين .

فلسطينيو العراق/ تقرير.. نكبة أخرى تعيد نفسها في القرن الحادي والعشرين .
رصدت دراسة بحثية جديدة واقع المشهد الفلسطيني في العراق، الذي مازال مغيباً إلى حدٍ كبير رغم كل القتل والخطف والتعذيب والحصار المفروض عليهم منذ سقوط النظام عام 2003، وعزت ذلك إلى ضعف الإعلام العربي عموماً، وضياع صورة المشهد وسط حالة الفوضى العارمة التي تعم أرجاء العراق، ثم أن قلة الوثائق التاريخية التي تؤرخ للوجود الفلسطيني في العراق قد ساهمت نوعاً ما في تغييب صورتهم عن واجهة الإعلام.
وأوردت الدراسة التي تناول واقع الفلسطينيين في العراق ومآلهم، والتي أعدها الباحث طارق حمّود، الأمين العام لتجمع العودة الفلسطيني واجب، تسلسلاً تاريخياً يحكي وجود الفلسطينيين في العراق ووضعهم القانوني، خصوصاً في ظل الحملات المسعورة التي يتعرضون لها بحجة أنهم حلفاء النظام السابق، وأن صدام كان يغدق عليهم من نعمه، الأمر الذي تثبت الوقائع والقوانين المتخذة في عهد الأنظمة السابقة عكسه.
من أين هم؟ وكيف جاءوا إلى العراق؟
ينحدر الفلسطينيون المتواجدون في العراق من قرى مثلث الكرمل (إجزم، عين غزال، جبع، قضاء حيفا والقرى المحيطة بها، الصرفند، المزار، عارة، عرارة، الطنطورة، الطيرة، كفر لام، عتليت، أم الزينات، أم الفحم وعين الحوض)، حيث استعصت قرى مثلث الكرمل على العصابات الصهيونية لمدة ثلاثة أشهر بعد سقوط مدينة حيفا، وفي الوقت الذي كانت فيه منطقة مثلث (جنين، طولكرم، نابلس) مسرح عمليات الجيش العراقي أي على تخوم قضاء حيفا، وبفعل الصمود والمقاومة التي شهدتها منطقة مثلث الكرمل (إجزم، جبع، عين غزال) ضد العصابات الصهيونية واستعصائها عليها، كان من الطبيعي أن يتم التواصل والتنسيق بين سكان هذه القرى والجيش العراقي المتاخم لهم في جنين، حتى أن الجيش العراقي كان يدرب المقاومين على استخدام أجهزة اللاسلكي التي غنموها أو أخذوها من الجيش العراقي.
ومن دون الدخول في تفاصيل سقوط مثلث الكرمل، فقد نزح سكانه وبعض سكان القرى المحيطة في سيلٍ من البشر باتجاه مدينة جنين حيث الجيش العراقي، وبعد أن استولى الجيش العراقي على مدينة جنين، قام عبد الإله الوصي على عرش العراق والملكة عالية ملكة العراق آنذاك بزيارة لمدينة جنين لتفقد وحدات الجيش العراقي هناك، ورأوا بأعينهم ما آل إليه وضع الفلسطينيين المهجرين من قرى مثلث الكرمل، وأثنائها قام قائد القوات العراقية بوصف مشهد الشجاعة والصمود الذي صمده أبناء هذه القرى وتعاونهم مع الجيش العراقي، أمام هذا المشهد المؤلم أمرت الملكة عالية والأمير عبد الإله بأن يتم نقل هؤلاء اللاجئين ليحلوا ضيوفاً على الحكومة العراقية والشعب العراقي، وبالفعل نقلت عائلات اللاجئين باستثناء الشباب القادر على حمل السلاح في شهر آب (أغسطس) من عام 1948 بواسطة آليات الجيش العراقي عبر الأردن، فيما شكل الجيش العراقي من الشباب الباقين (فوج الكرمل) ليقاتل تحت أمرة الجيش العراقي، ثم التحق أفراد هذا الفوج بعائلاتهم بعد انقضاء الحرب بعد أن استصدروا جوازات سفر أردنية ليتمكنوا من دخول العراق.
الوضع القانوني
بعد وصول اللاجئين الفلسطينيين إلى العراق عام 1948 أصبح هؤلاء تحت ولاية وزارة الدفاع العراقية حيث تم توزيع سكنهم في المقرات الحكومية التي لا تستخدم عادةً في فترة العطلة الصيفية مثل دار المعلمين وكليات الجامعة، ومع انتهاء العطلة الصيفية تم توزيعهم على مناطق مختلفة من العراق بين البصرة وبغداد والموصل في معسكرات وأندية تتبع للحكومة، وكان لهم مخصصات من الطعام والغذاء بشكل يومي كباقي قطع الجيش العراقي، إذ كانوا يعتبرون جزءاً من قطع الجيش في هذه الناحية.
وبقي الحال هكذا حتى عام 1950 حيث انتقلت ولايتهم إلى وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل ضمن مديرية خاصة سميت مديرية شؤون اللاجئين الفلسطينيين في العراق، حيث أعيد توزيع سكن الفلسطينيين وفق نظام السكن الجماعي في الملاجئ التي تفتقر لأدنى متطلبات الرعاية الصحية، ومع تشكيل وكالة الإغاثة الدولية (الأونروا) كان الفلسطينيون في العراق مشمولين برعايتها، إلا أن الأونروا لم تمارس مهامها في العراق إلا لأشهر قليلة خرج بعد ذلك العراق من مناطق عمليات الأونروا بطلب من الحكومة العراقية وبموجب اتفاقية بين الحكومة العراقية والأونروا بأن تقوم الحكومة العراقية برعاية شؤون اللاجئين الفلسطينيين في العراق مقابل إعفاء العراق من أي التزام مالي للأمم المتحدة بهذا الخصوص.
وفعلاً خرج الفلسطينيون في العراق من ولاية الأونروا، وفي هذه الأثناء خصصت وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل العراقية مبلغ 160 ألف دينار كميزانية لمديرية شؤون اللاجئين الفلسطينيين، وكانت مخصصات الأفراد: 100 فلس للكبير، و50 فلس للصغير يومياً، إلا أن هذه المخصصات بدل أن تزيد مع الزمن كانت تنقص بسبب ثبات الميزانية وازدياد عدد الفلسطينيين، فلم تزدد الميزانية المخصصة للمديرية بين أعوام 1955 و1973 سوى 50 ألف دينار فقط في الوقت الذي زاد فيه أعداد الفلسطينيين في هذه الفترة أربعة أضعاف تقريباً من (3500 إلى 14000)، ومع ذلك لم يكن جميع الفلسطينيين في العراق مشمولين برعاية مديرية شؤون اللاجئين فقد كان لهذه المديرية شروطها في تسجيل الفلسطينيين مثل: أن يكون من بلد محتل عام 1948، وأن يكون دخل العراق وأقام فيه قبل 25\9\1958، ولغرض لمّ الشمل، أجازت الوزارة ضم الزوجة إلى زوجها المسجل قبل عام 1961 ولا يجوز العكس أي ضم الزوج إلى زوجته.
وبالعودة لموضوع المساعدات فقد كانت هذه المساعدات أداة ابتزاز بيد المديرية تقطعها متى شاءت بصلاحية قرار من مديرها فقط. ثم تقلص دور هذه المديرية وبدأت تقطع المعونات عن كل من يعمل أو يحصل على أي مصدر رزق إلى أن انتهى دورها من ناحية المساعدات لتقتصر على دور السجلات والتعاملات الورقية الخاصة بالفلسطينيين.
هذا من ناحية ولاية ورعاية الفلسطينيين في العراق أما من ناحية القوانين الصادرة بحقهم فقد بقي وضعهم القانون ضبابياً قابلاً للتأويل بألف تفسير حتى صدور القرار الشهير 202 عام 2001، ففي عام 1961 صدر قرار مرقم بـ26 ينظم عملية منح الفلسطينيين في العراق وثائق سفر خاصة ويحدد مدة صلاحيتها، وفي عام 1964 صدر قرار بمعاملة الفلسطيني معاملة العراقي في الوظائف الحكومية من حيث الرواتب والعلاوات، لكن الفلسطيني استثني بموجب هذا القرار من حصوله على امتياز الخدمة التقاعدية بحجة أن ذلك قد يدفعه للتمسك بالبقاء في العراق والتفريط بحق العودة، ومنح الفلسطيني المنتهية خدمته راتب شهر واحد عن كل سنة من خدمته، وفي العام 1965 صدر قرار بشطب كلمة (اللاجئين) من وثائق السفر.
الرسالة القنبلة
بعد حرب حزيران عام 1967 قام وزير الشؤون الاجتماعية والعمل (أحمد الحبوبي) بزيارة للملاجئ التي يسكنها الفلسطينيون وهاله ما رأى من البؤس الذي يعيشه الفلسطينيون، ونورد نص الرسالة التي رفعها لمجلس الوزراء العراقي آنذاك: قمت بزيارة للملاجئ التي يسكنها إخواننا الفلسطينيين فهالني ما رأيت ولا أبالغ لو شبهتها بقبور يسكنها أحياء. فهي لا تختلف عنها من قريب
أو بعيد، فليس للشمس مكان فيها أو منفذ إليها، كما أن الهواء النقي مطرود منها، بناؤها قديم متآكل يتهدد أرواح ساكنيها فيعيشون في قلق دائم وخوف مقيم، إن الغرفة الواحدة التي مساحتها 3م×3.25م تسكنها عائلة يتراوح أفرادها بين 7-12 نسمة، وهي محل للطبخ ولغسيل الملابس والصحون والاستحمام والنوم والأكل وهي بنفس الوقت ساحة للعب الأطفال، وليس هناك حاجزا أو فاصل بين عائلة وأخرى وفي هذا ما فيه من خطورة ومحاذير ومشاكل تنجم من اختلاط الفتيات بالفتيان فضلا عما يتهدد الصحة من احتمال انتشار الأمراض والأوبئة خاصة وأن النظافة في هكذا أماكن تكاد تكون معدومة، إن المشكلة أكبر من أن توصف وكما يقول المثل (ليس السامع كمن رأى). إن الإنسان في هذه الأماكن يفقد آدميته وتستحيل حياته إلى ما يشبه حياة الحيوان، أقول ذلك وكلي ألم وأنا موقن أن مجلسكم الموقر سيولي هذه المشكلة العناية اللازمة لإنقاذ هؤلاء المساكين من الحالة المزرية التي يعيشونها وقد دب اليأس في نفوسهم وباتوا في ريب حتى من الأمل في إنقاذهم مما هم فيه فاستسلموا لليأس. ولا أكتمكم مدى المرارة التي رافقتني وأنا أرقب نظرات الأطفال والنساء والشيوخ وقد شحبت وجوههم وغاضت نضارتها وهي ترمقني بعتب محض ولسان حالهم يقول (أهكذا يعيش العائدون)؟.
كانت هذه الرسالة قنبلة كما سماها الحقوقي العربي هيثم مناع في تقريره حول الفلسطينيين في العراق، على إثرها اتخذت الحكومة العراقية قرار 1 لسنة 1968 تتضمن توصيات بتخصيص أراضي للفلسطينيين مع سلف لمواد بناء، وجرى إصدار تعليمات خاصة بالفلسطينيين تتضمن إعانات نقدية منتظمة.
لكن لم يقدّر لهذا القرار أن يخرج عن إطار التوصية، فقد جاء انقلاب حزب البعث في تموز (يوليو) 1968، إلا أن مجلس قيادة الثورة قد أصدر القرار رقم 366 المتخذ بجلسته المنعقدة بتاريخ 17\8\1969 والذي عالج في نصه قضايا أهمها:
- إنشاء مجمعات سكنيه شعبيه على غرار مدينة السلام يتوفر فيها كافة الشروط الصحية (كمجموعات سكنيه متكاملة الخدمات) وتبقى هذه الدور ملك للدولة يتمتع الفلسطيني بمنفعتها مادام موجوداً في العراق ولا يحق له شراء الأراضي والبناء وطلب السلف التعاونية والعقارية.
- مساواة الفلسطينيين بالعراقيين عند التعيين والترفيع والتقاعد على أن يبقى مشروطاً بالإنهاء في حال عودتهم إلى ديارهم.
ولم يسمح لهم مع ذلك بالترشح لمجلس الإدارة حتى عام 1971، حيث سمح للفلسطينيين بالتدرج الوظيفي حتى منصب مدير عام.
في عام 1980 صدر قرار مجلس قيادة الثورة رقم 215 والذي يحق بموجبه تملك الفلسطيني المقيم إقامة دائمة دار للسكن بعد التدقيق وأخذ موافقة وزارة الداخلية والموافقات الأمنية اللازمة، على أن تسجل الدار التي اشتراها الفلسطيني المقيم باسم وزارة المالية.
وفي عام 1983 صدر قرار يوجب على الفلسطيني استصدار موافقة المؤسسة العامة للعمل والتدريب المهني عند عمله أو انتقاله لعمل آخر حتى ضمن القطاع الخاص، وهددت التعليمات كل من يخالفها بحمله على مغادرة البلاد ومنع دخوله مستقبلاً.
في عام 1987 صدر قرار من مجلس قيادة الثورة السابق رقم 936 والذي يحق بموجبه للفلسطيني المقيم إقامة دائمة تملك قطعة أرض سكنيه أو دار سكنيه أو قطعة أرض زراعية.
لكن في عام 1989 صدر قرار يوقف العمل بالقرار 215 الصادر عام 1980 والقرار 936 لعام 1987 لمدة خمس سنوات، وفي نهاية المدة صدر قرار في 7\3\1994 عن مجلس قيادة الثورة رقم 23 ينص على: (يوقف العمل بالقوانين والقرارات التي تجيز تملك غير العراقي العقار أو استثمار أمواله في الشركات داخل العراق، وكل ما من شأنه التملك أو الاستثمار في أي وجه كان).
وبهذا عومل الفلسطيني الذي يقبع في العراق منذ أكثر من أربعة عقود والمؤيد بقرارات سابقة معاملة الأجنبي الذي جاء العراق منذ أيام، وبهذا القرار أصبح الفلسطينيون في العراق عرضة لأي إجراء تعسفي، وأصبح وضعهم القانوني في العراق عرضةً لتأويلات أصغر موظفٍ حكومي، وأصبح لا يحق للفلسطيني تملك ولو خط هاتف، بقي الحال هكذا حتى صدر القرار 202 عن مجلس قيادة الثورة في جلسته المنعقدة بتاريخ 12\9\2001 والذي نص: (يعامل الفلسطيني المقيم إقامة دائمة في العراق معاملة العراقي في جميع الحقوق والواجبات باستثناء الحق في الحصول على الجنسية العراقية).
كان هذا القرار الذي جاء بعد سبع سنوات على القرار 23 لعام 1994 وبشكل غير قابل للتأويل لوضوح القرار بشكل كبير، إلا أن الفلسطينيين في العراق لم يقدر لهم أن يتمتعوا بأول امتيازٍ قانوني واضح لهم منذ عام 1948، فبعد عامين فقط سقطت بغداد وسقط معها هذا القرار لتحل مكانه قرارات الطائفية والعنصرية، وبعد كل هذه القوانين التي كانت ألعوبة النظام ظلّ الفلسطينيون في العراق بعد سقوط النظام متهمين بأكبر فرية بتاريخ شتاتهم بأنهم حلفاء النظام السابق الذي ظلمهم وظلم أبناء العراق معهم.
الفلسطينيون في العراق بعد السقوط
وتشير الدارسة البحثية لـ الأمين العام لتجمع العودة الفلسطيني واجب إلى أن كل ما قلناه سابقاً من حيفٍ وظلمٍ للفلسطينيين في العراق في ظل القوانين الضبابية والتي غدت شطرنج مجلس الثورة يحرك بها أينما يريد ووفق ما يريد بما يتطابق مع سياسته الإعلامية لم يغفر للفلسطينيين عند بعض المتعصبين الذين اتهموهم أنهم عملاء النظام السابق، وأصبح وضع الفلسطينيين في العراق على أسوأ حال يعيشه فلسطينيٌ لاجئ في العالم أجمع.
وأشارت إلى أن أوضاع اللاجئين الفلسطينيين في العراق آلت اليوم إلى خطفٍ وقتلٍ وتعذيبٍ وتمثيلٍ بالجثث، وحرمان من التجول والرعب الذي يعيشه هؤلاء، فلم يعد يهمهم أوضاع السكن الذي يعيشون فيه وحجم المعونات المقدمة لهم، كل ما يحتاجونه هو النجاة بأطفالهم من مليشيا الحقد والإجرام التي تستهدفهم، وبهذا الإطار لا يمكن أن نعتبر أن وضع الفلسطينيين في العراق هو جزءٌ من حالة الفوضى العارمة التي تعم العراق، لأن الفلسطينيين في العراق يُستهدفون بأعيانهم والتهديدات التي تصلهم تسمي أشخاصهم وتركز على كفاءاتهم، وكل ذلك تحت أكبر كذبةٍ يُتهم بها هؤلاء الذين تقل نسبتهم في مجموع الشعب العراقي عن 1% تحت ذريعة أنهم حلفاء النظام السابق.
وتوضح الدراسة أنه مع بداية سقوط بغداد لم يطرأ تغير ملموس على وضع الفلسطينيين في العراق في زمن مجلس الحكم وكذلك الأمر في فترة إياد علاوي الذي أرسل برسالة للسفارة الفلسطينية في بغداد يعلمهم فيها أن الفلسطيني في العراق سيعامل بموجب القرار رقم 202 لعام 2001، إلا أن الأمور تدهورت بشكلٍ مخيف في فترة حكومة الجعفري، حيث بدأت حملة تحريض منظمة ضد الوجود الفلسطيني في العراق عموماً وبغداد خصوصاً شاركت فيها أطراف ووسائل إعلام حكومية، وبدأ منها مسلسل الخطف والتعذيب والتمثيل بالجثث، ليصل عدد الشهداء من ضحايا التحريض إلى أكثر من 80 شهيداً ومئات الجرحى وأكثر من 60 معتقلاً حتى الآن دون تهمة، ناهيك عن الذين اعتقلوا وخرجوا وكان آخرهم الفلسطينيون الأربعة الذين ظهرت صورهم على قناة العراقية قبل حوالي أكثر من سنتين وعليهم آثار التعذيب ليعترفوا بمسؤوليتهم عن تفجير بغداد الجديدة تحت وطأة التعذيب، لكنهم خرجوا بعد ثلاث سنوات من التحقيق والتعذيب الذي كانت نتيجته أنهم أبرياء، ومن دون الدخول في تفاصيل عمليات القتل المنظم ضد الفلسطينيين في العراق والتي كان آخرها قتل 9 فلسطينيين وجرح العشرات بهجوم يوم الاثنين 26\6\2006م على سوق الخضار في منطقة البلديات من قبل مليشيات دعمتها مجموعة ترتدي زي مغاوير الداخلية وتركب سياراتها، أطلقت النار على الأطفال والشيوخ والنساء وقتلوا كل من صادفوه من الفلسطينيين من غير وجه حق ودون رقيبٍ أو حسيبٍ على هؤلاء المجرمين.
ولخّصت الدراسة مشهد مأساة الفلسطينيين في العراق بالقول عندما نرى أنه لا تزال صورة المشهد الفلسطيني في العراق مغيبةً إلى حدٍ كبير رغم كل القتل والخطف والتعذيب والحصار المفروض عليهم منذ سقوط النظام عام 2003، وربما يعزى ذلك إلى ضعف الإعلام العربي عموماً، وضياع صورة المشهد وسط حالة الفوضى العارمة التي تعم أرجاء العراق، ثم أن قلة الوثائق التاريخية التي تؤرخ للوجود الفلسطيني في العراق قد ساهمت نوعاً ما في تغييب صورتهم عن واجهة الإعلام.
تحت ولاية من؟
أول دخول لمنظمة الأمم المتحدة من خلال المفوضية السامية لشؤون اللاجئين عام 2003 حين أجرت المنظمة إحصاءً للفلسطينيين في العراق وكانت النتيجة (23520) لاجئاً فلسطينياً في العراق، ثم قامت المفوضية بإيصال المعونات الغذائية للفلسطينيين المقيمين في الخيام في نادي حيفا، بعد أن أخرج هؤلاء من بيوتهم التي سكنوها لسنوات بعد سقوط النظام عندما هجم بعض الأهالي بحجة أن هذه البيوت لهم وأن النظام السابق قد تأجرها منهم بثمن زهيد للفلسطينيين، وأُخرج هؤلاء من تلك البيوت ليعودوا للخيام في نادي حيفا، بعد ذلك قامت المفوضية باستئجار بيوت لهم، وما تزال المفوضية تتابع أوضاع الفلسطينيين في مخيمات الرويشد والهول والتنف، في الوقت الذي تنصلت وكالة الأونروا، كما تشير الدراسة البحثة، من مسؤولياتها تجاه هؤلاء رغم كل ما يتعرض له الفلسطينيون سواء في مخيمات التهجير الثانية أو في داخل العراق.
وتختم الدراسة أمام هذا المشهد المغيب أو الذي أريد له أن يغيّب، أصبحت وكالة الأونروا في حلًّ من اتفاقها مع الحكومة العراقية التي أخرجت الفلسطينيين في العراق من ولاية الأونروا عام 1958، إلى أين يسير هؤلاء الفلسطينيون في الوقت الذي لا يخضعون لولاية منظمة دولية ولا لحكومةٍ عربيةٍ أو غير عربية؟ ووطنهم فلسطين تنهش فيه الذئاب منذ عام 1948.
وقالت بضعة آلاف من مجمع البلديات والزعفرانية من الفلسطينيين قد شكلوا من هول القتل مخيمات في (الرويشد في الأردن، وطريبيل بين الحدود العراقية الأردنية، والهول شمال شرق سوريا، والتنف بين الحدود السورية العراقية، والله أعلم أين سيكون المخيم القادم) وبعبارة أبسط هذا هو مشهد لتشرد المشردين أصلاً، نكبة أخرى تعيد نفسها في القرن الحادي والعشرين.
بغداد / دمشق – المركز الفلسطيني للإعلام

2008-06-18

نحو إعداد أجيال من العلماء العرب والمسلمين

نحو إعداد أجيال من العلماء العرب والمسلمين
الجهود الحثيثة التي تبذل من قبل الأفراد والهيئات لانتشال المجتمعات العربية والإسلامية من براثن الفقر والجهل ومستنقعات المرض والتخلف ومحاولات الإصلاح يجب أن تركز على النشء والشباب لأنهم الأقدر على التغيير ولأن المستقبل أمامهم. ولتحقيق النهضة العلمية التي نسعى إليها يجب إعداد قاعدة علمية على أسس متينة واعداد أجيال من العلماء وذلك من خلال عدة أمور منها:


أولا: تشجيع النشء على حب العلوم
مع أنني من المتفائلين بأن تحقيق النهضة واستعادة أمجاد الماضي ممكنة إذا تحلينا بالصبر والجد والمثابرة ومع أنني من المؤمنين بأن المستقبل لهذا الدين إلا أن الواقع العربي والإسلامي يوحي بصعوبة تحقق ذلك على أيدي الجيل الحالي في هذه الفترة الحرجة أو في المستقبل القريب ولذلك أعتقد أن البداية الحقيقية لتحقيق النهضة العلمية التي نسعى إليها هي أن نعمل جاهدين ومن الآن على تشجيع النشء على حب العلوم وحب المعرفة.
ومن الضروري أن نبدأ مبكراً في خلق شخصية علمية وذلك من خلال تشجيع الأطفال والشباب على القراءة بصفة عامة وعلى قراءة الكتب العلمية المبسطة بصفة خاصة وأن نعلم أولادنا بعض الحقائق العلمية التي تتناسب مع المرحلة السنية التي يعيشون فيها، وأن نستغل فضولهم الطبيعي وحبهم للاستكشاف في ترسيخ مبادئ التفكير العلمي وربط الأشياء التي تحدث من حولنا بمسببها وبأسبابها وبذلك نكون قد حققنا هدفين في آن واحد:
1- ترسيخ وتقوية العقيدة الصحيحة في نفوس الأطفال وربط الطفل بخالقه عز وجل وبأنه القادر والمهيمن على كل شيء وأن طلب المدد والعون والنصرة لا يكون إلا من مالك ومسبب الأسباب وهو الله سبحانه وتعالى.
2- تحرير عقول الأطفال ونفسيتهم من الأساطير والخزعبلات والأوهام وابعاد التفكير الخرافي الذي يعتبر نوعاً من الشرك عن أذهان الأطفال الذي يعتبر أكبر معوق في طريق الفهم الحقيقي للظواهر الكونية وكيفية التعامل معها في المستقبل. وهو ما أرشدنا إليه وعلمنا إياه الرسول صلى الله عليه وسلم عن زيدِ بن خالدٍ الْجُهَنيِّ أنه قال:« صلَّى لنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبحِ بالْحُدَيْبِيةِ ـ على أثَرِ سماءٍ كانت منَ الليلةِ ـ فلمّا انصرفَ أَقبلَ عَلَى الناسِ فقال: هل تَدرونَ ماذا قال ربُّكم؟ قالوا: اللهُ ورسولهُ أَعلمُ. قال: أصبح مِن عبادي مُؤمنٌ بي وكافرٌ.
ثانيا: اللعب ودوره في تنمية ذكاء الطفليعتقد الكثير من الآباء والأمهات أن اللعب ليس مهماً بالنسبة للأطفال ولا شك أنهم مخطئون في ذلك لأنهم لا يدركون أهمية وحاجة الطفل للعب فاللعب ينمي قدرات ومهارات الطفل الحسية في التعامل مع الأشياء واللعب يزيد من ذكاء الطفل ويستخرج الطاقة الكامنة بداخله.
واللعب عند الأطفال من الوسائل المهمة في التعلم واكتساب معارف جديدة ولذلك يجب أن نختار الألعاب المناسبة لسن الطفل وأن نختار الألعاب التي تتفق مع معتقداتنا، والألعاب التي تنمي المهارات، وأن نبتعد عن الألعاب الخطرة التي تؤذي الطفل وتؤذي من يلعب معه. ومن أنواع اللعب: اللعب التعاوني واللعب التناظري واللعب الايهامي واللعب الاستطلاعي.
وللعب أهمية بالغة في تعليم الطفل وفي تنمية مهاراته وهو ما أرشدنا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأثبتته الأبحاث والنظريات التربوية الحديثة.
وفي السنة النبوية المطهرة نجد إشارة بالغة الأهمية الى حاجة الطفل النفسية والجسدية للعب فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إحْدَى صَلاَتَيِ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَنا أَوْ حُسَيْنا فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلاَةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلاَتِهِ سَجَدَةً أَطَالَهَا قَالَ أَبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَإذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إلَى سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْر».
ففي هذا الحديث سمى الرسول صلى الله عليه وسلم لعب الحسن أو الحسين معه «حاجة» يجب أن تلبي للطفل وألا يحرم منها فهل ندرك نحن كآباء وامهات في القرن الحادي والعشرين أهمية اللعب بالنسبة للطفل؟
والرسول صلى الله عليه وسلم يعطينا درساً في تعليم الأطفال من خلال الحوار فعندما أخذ الحسن بن علي تمرة ليأكلها لم يكتف بنهيه وزجره عن أكلها وإنما بين له السبب في ذلك وخاطبه وكأنه شخص بالغ عاقل يفهم معنى حديثه ومغزاه وهو درس نتعلم منه ان نحترم عقول الصغار وألا نستهين بقدراتهم على الفهم والادراك. «فعن أَبَي هُرَيْرَةَ، قال: أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيَ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ. فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ».والألعاب التربوية كما يقول الدكتور زيد الهويدي أداة مهمة للتعلم وتنمية الجوانب المعرفية عند الطفل وتنمية الجوانب الاجتماعية وتنمية التفكير الابداعي وإتاحة الفرصة أمام الطفل للتعرف على قدراته الطبيعية.
ثالثا: العمل على بناء الشخصية العلمية
يقولون «الأدبي فضلوه على العلمي» تحريفا لمقولة «الأدب فضلوه على العلم» وهذه العبارة تلخص حال الكثير من الطلاب في العالم العربي الذين يفضلون دراسة المقررات الأدبية على دراسة المقررات العلمية ربما لسهولة جمع الدرجات وإمكانية دخول الجامعة أو هربا من دراسة المقررات العلمية التي يعتبرها البعض صعبة في الدراسة والفهم وصعبة في تحصيل الدرجات المؤهلة لدخول الجامعة.
والظاهرة الملفتة للنظر حقاً هي أن نسبة كبيرة من الطالبات يفضلن دخول الأقسام العلمية في المرحلة الثانوية ويلتحقن فيما بعد بالكليات العملية في الجامعة ويحققن - إن لم نقل ويحتكرن - المراكز الأولى في نتائج الامتحانات في المدارس والكليات.
وطبقاً لاحصائية الهيئة العامة للتعبئة والإحصاء بمصر حول خريجي الجامعات لعام 2005 فقد بلغ إجمالى خريجي مجموعة العلوم الطبية 25104 خريجا منهم 10767 من الذكور بنسبة 89 ,42% (14337) من الإناث بنسبة 11 ,57%.
وبلغ إجمالي خريجي مجموعة العلوم الأساسية 10006 خريجين خلال عام 2005 منهم 4662 من الذكور بنسبة 59 ,46% (5344) من الإناث بنسبة 41 ,53% وبلغ إجمالي خريجي مجموعة العلوم الإنسانية 312165 خريجاً خلال عام 2005 منهم 150344 من الذكور بنسبة 16 ,48% (161821) من الإناث بنسبة 84 ,51%.
والنسب التي وردت في هذه الإحصائية تظهر اهتمام الفتيات في مصر بدراسة العلوم الطبية والطبيعية والانسانية فهل تتحقق النهضة العلمية لهذه الأمة على أيدي فتياتها؟
وتقرير البنك الدولي حول التعليم «اصلاح التعليم في الشرق الاوسط وشمال افريقيا» يقول: إن ثلثي الطلاب في أكثر من نصف بلدان المنطقة العربية يتخرجون في مجالات العلوم الاجتماعية والدراسات الانسانية وليس في مجالات العلوم الاساسية والرياضيات، ونظراً لأن ابتكار وتطويع التكنولوجيا يلعب دوراً متزايد الاهمية في عملية التنمية فان مدارس منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا تنتج المزيج الخاطئ من القدرات.
ونسبة التخصصات في الدراسات العليا من أصل 2 ,3 مليون خريج في مجال العلوم والتقنية تبلغ 34% مقابل 66% للإنسانيات والمعدل المالي لتكلفة طالب التعليم العالي السنوية في العالم العربي هي أقل من 721 دولارا بينما تصل التكلفة في أعلى خمسة بلدان إلى 9576 دولارا.
وهروب الطلاب من الدراسة بالشعبة العلمية في المدارس الثانوية لم يعد ظاهرة يمكن إغفالها والتغاضي عنها، وإنما أصبح مشكلة حقيقية تؤرق حاضرنا وتهدد مستقبلنا وهو ما تنبهت إلى خطورته بعض الدول العربية وإن جاء ذلك متأخراً.
فقد قررت وزارة التربية والتعليم المصرية وضع خطة للتصدي لهروب الطلاب من الدراسة بالشعبة العلمية بالثانوية العامة، وهي الظاهرة التي عانت منها المدارس الثانوية منذ عدة سنوات. والهدف هو الحفاظ على منظومة استمرار تدفق الطلاب للشعبة العلمية بوصف هذه الشعبة تخرج طلابا لكليات العلوم والطب والهندسة وهي الدراسات المستقبلية التي تحتاجها الدول للتقدم والازدهار.
ويبقى سؤال مهم وهو: كيف نشجع الشباب على دخول الأقسام العلمية؟ فمن أجل تحقيق النهضة والتقدم واللحاق بركب الأمم التي سبقتنا بمراحل طويلة في العلوم التجريبية وفي التكنولوجيا لا بد من توافر بعض الأمور الهامة ومنها:
1- توعية الشباب وأولياء الأمور بأهمية الالتحاق بالأقسام العلمية لتحقيق طموحاتهم والرقي بأوطانهم وتجهيز المعامل بالأدوات اللازمة لإجراء التجارب وتوعية الطلاب بالمستقبل المهني لخريجي الكليات العملية وفرص العمل المتاحة أمامهم في مجال البحث العلمي وفي المجال الصناعي.
2- الاهتمام بالأقسام العلمية في مرحلة الثانوية العامة وتبسيط العلوم في المراحل الدراسية المختلفة وربطها بالحياة اليومية والتركيز على تعلم العلوم من خلال التجارب المرحة وتشجيع الطلاب على دخول تلك الأقسام ومنحهم مكافآت مالية وهذه المكافآت كفيلة بزيادة أعداد الطلاب الملتحقين بهذه الأقسام.
3- الاهتمام بكليات العلوم وتوفير الأجهزة العلمية الحديثة في المختبرات والمعامل ورعاية طلبة هذه الكليات ماديا وأدبيا وتشجيعهم على إجراء البحوث والتجارب المرتبطة بالحياة العملية وتأهيلهم لدخول سوق العمل بعد التخرج.
4- الاهتمام بترجمة الكتب العلمية الصادرة في الغرب وتوفير الكتب والدوريات والمجلات العلمية بأسعار مناسبة للأطفال والشباب وتشجيعهم على القراءة العلمية.
5- إقامة المحاضرات والندوات العلمية بصفة دورية لعرض أحدث ما توصل إليه العلماء وعرض الأبحاث العلمية التي تسهم في حل الكثير من المشكلات التي تواجه المجتمع في مختلف المجالات مثل مشكلة التلوث البيئي.
6- إقامة المسابقات العلمية بين أعضاء نوادي العلوم وبين طلبة كليات العلوم في جميع أنحاء الوطن العربي وتنظيم الملتقيات والندوات والرحلات بين تلك النوادي والكليات بصفة دورية بهدف تبادل الخبرات.
7- نشر الثقافة العلمية بين الجماهير من خلال وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية وتخصيص مساحات وبرامج ثابتة يومية وأسبوعية تهتم بعرض الموضوعات والأفلام العلمية مع شرح مبسط لها ولعل أبرز هذه البرامج كان برنامج «العلم والإيمان» للدكتور مصطفى محمود والذي افتقده المشاهدون في العالم العربي.
رابعاً: الاهتمام بنوادي العلوم
نوادي العلوم في العالم العربي بحاجة إلى الدعم المادي والمعنوي وبحاجة إلى مزيد من الاهتمام وبحاجة إلى أخصائيين مبدعين يستطيعون استقطاب الشباب العربي وتشجيعهم على الانضمام لهذه النوادي واكتشاف مواهبهم والعمل على تنمية قدراتهم. وثمرة هذه النوادي هي تنمية ملكة التفكير العلمي عند الشباب وتطوير مهاراتهم وقدراتهم وتشجيعهم على الابتكار والإبداع.
دمتم بخيـر.
محمد إبراهيم خاطر/ عن صحيفة الوطن 16/6/2008