الهجرة اليهودية إلى فلسطين

الهجرة اليهودية إلى فلسطين

الهدف الرئيسي من إقامة الكيان اليهودي - كما حدده اليهود أنفسهم - هو جعل ذلك الكيان الغاصب دولة لليهود المقيمين فيها أو في أي مكان آخر في العالم ، ولكل يهودي في العالم الحق في المجيء إلى تلك الأرض المغتصبة والإقامة فيها ونيل الجنسية التي تسمى " الإسرائيلية ". وخصصت لكل مهاجر جديد مساعدات وتسهيلات ، وحق العمل والتملك ، هذا بالإضافة لامتيازات كثيرة .

وحُددت أهداف هذا الكيان الغاصب في إعلان الاستقلال والذي جاء فيه :

" دولة إسرائيل ستكون مفتوحة أمام الهجرة اليهودية ولجمع الشتات وستعمل على تطوير البلاد لصالح كافة سكانها"[1]

وفي البند الأول من قانون العودة لسنة 1950م جاء فيه : " يحق لكل يهودي أن يهاجر إلى إسرائيل وأن يستقر بها " [2]

ولهذا فالتجمع اليهودي في فلسطين غالبيته الساحقة من المهاجرين وهؤلاء ينقسموا إلى قسمين :

أ‌. اليهود الغربيون : ( من أصل غربي ) وهم من مواليد أوروبا وأمريكا ،ويطلق عليهم اليهود الإشكناز .

ب‌. اليهود الشرقيون :( من أصل شرقي ) وهم مواليد آسيا وأفريقيا ، ويطلق عليهم اليهود السفارد .

وقبل الهجرة اليهودية إلى فلسطين كان هناك فئة من اليهود ولدوا هم وآباؤهم في فلسطين ويطلق عليهم يهود السامرة – السامريين - والذين يعيش أغلبهم في نابلس ، وفئة قليلة من اليهود الشرقيين الذين "كانوا يعيشون في فلسطين والبلدان المحيطة بها والتي كانت خاضعة في حينها للدولة العثمانية ، حيث لم يكن يسمع بدخول اليهود من خارج حدود الدولة العثمانية إلا كزائرين فقط ولفترة محددة لا كمستوطنين " [3] ، " ومجمل نسبة اليهود في فلسطين قبل عام 1882 م لا تتجاوز على أكثر تقدير 0.3% من مجموع يهود العالم "[4].

" وتقدر الإحصاءات اليهودية عدد اليهود في فلسطين عام 1800 م بـ 10,000 يهودي" [5]. وخلال موجات الهجرة اليهودية الحديثة إلى فلسطين جلبت معها عبر 112 عاماً أي حتى نهاية سنة 1993 م نحو 2.9 مليون يهودي" [6].

"وارتفع عدد اليهود في فلسطين ليصل إلى 4,420,000 في إحصائية 1995 م" [7] . وتلك الزيادة من المهاجرين اليهود وصلت فلسطين عبر موجات يمكن تقسيمها إلى ثلاث مراحل رئيسة [8] :

الأولى : أواخر العهد العثماني (1882م - 1914 م) حيث بلغ عدد المهاجرين إلى فلسطين 70,000 يهودي مستعمر .

الثانية : خلال الانتداب البريطاني (1915م – 1948م ) بلغ عدد المهاجرين إلى 485000 يهودي مغتصب .

الثالثة : عهد الاحتلال اليهودي ( بعد سنة 1948م ) بلغ عدد المهاجرين إلى 2.3 مليون يهودي حتى نهاية 1993 م

وبهذا يكون عدد الذين هاجروا إلى فلسطين من اليهود ما يقارب 2,855,000 يهودي . يصل عدد اليهود السوفيت في فلسطين حسب آخر إحصاء بـ 1,500,000

وعلى هذا تقدر نسبة اليهود المهاجرين أو أبناء المهاجرون بـ 98.7 % أما اليهود الذين كانوا يعيشون في فلسطين قبل الهجرة اليهودية فتقدر نسبهم بـ 1.3% من مجموع اليهود في فلسطين.

نخلص مما سبق :

- أن الغالبية العظمى من اليهود في فلسطين الآن هم من المهاجرين أو أبناء المهاجرون الذين ولدوا فيها بعد هجرتهم واغتصابهم أرض فلسطين .

- أن نسبة اليهود في فلسطين ارتفعت خلال الفترة 1882م إلى 1995 م من 0.3% إلى 32.85% من إجمالي يهود العالم .

- ارتفعت نسبة اليهود في فلسطين خلال 112 عاما إلى 110 ضعفاً تقريباً

- توطين اليهود المهاجرون في فلسطين قابله طرد الشعب الفلسطيني من وطنه وأرضه .

- الهجرة اليهودية تختلف بالمعنى والأسلوب عن الهجرة بالمفهوم المدني ، فحقيقة المهاجرون اليهود مغتصبون وعصابات مجرمة .

-------------------

[1] دليل إسرائيل العام ص 4

[2] المصدر السابق ، وانظر الملحق الأول في نهاية الكتاب والذي ينص على قانون العودة كاملاً .

[3] السلطان عبد الحميد الثاني وفلسطين رفيق شاكر ا ص 24

[4] دليل إسرائيل العام - مؤسسة الدراسات الفلسطينية ص 40

[5] موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - عبد الوهاب المسيري - ج 2 / 216 .

[6] دليل إسرائيل العام - مؤسسة الدراسات الفلسطينية ص 40

[7] المسح الديموجرافي وتقارير الجماعات اليهودية إلى المؤتمر اليهودي العالمي .

[8] دليل إسرائيل العام ص 11 - مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، وموسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - عبد الوهاب المسيري -29/110

اليهود وإفساد المرأة المسلمة !!

اليهود وإفساد المرأة المسلمة !!

بَثَّتْ وكالة الأنباء رويترز قبل فترة تقريرًا حول ظاهرة انتشار المد الإسلامي بين الفلسطينيين – في داخل فلسطين- ، وأكثر ما أوقفني في هذا التقرير اهتمامهم في قياس ومعرفة مدى التزام النساء الفلسطينيات بتعاليم الإسلام ، والقيم التي تبثها الأمهات في نفوس أبنائهن.

وجاء في التقرير عن مؤسس برنامج الصحة العقلية : " إن النساء أصبحن أكثر التزاماً من الناحية الدينية من الرجال نتيجة للتجربة التي مررن بها ، وأن هذا سيؤدي إلى جعل الجيل الجديد من الأبناء أكثر محافظة من آبائهم " .

وهنا مكمن الخطورة التي يحذرون منها، فقد جاء في ندوة إذاعية بثتها قناة التلفزة اليهودية الثامنة التابعة للقطاع الخاص بعد اندلاع أحداث الأقصى ودارت حول المرأة العربية في الصراع العربي الصهيوني، قال فيها شاؤول باريمان الضابط السابق في جهاز المخابرات في الكيان اليهودي "الشاباك" والمختص في الشؤون العربية في العديد من مراكز البحث اليهودية :

" كلما توجهت المرأة العربية نحو أنماط الحياة الغربية فإننا يمكننا أن نشعر بالرضا"، وأضاف " أن طابع الحياة التي تحياه المرأة العربية يؤثر على درجة مقاومة المجتمع العربي لإسرائيل" وأشار باريمان إلى أن " كل الشعوب التي قاتلت العرب توصلت إلى حقيقة مفادها أن العرب يقدرون على المقاومة بشكل أكبر إذا كانوا منسجمين مع تراثهم الديني الإسلامي وأعرافهم المجتمعية والتي لا تختلف عن تعاليم الدين الإسلامي".

وقال: " من هنا فإنه كلما كانت المرأة العربية بعيدة عن تراث المجتمع العربي كان من الأسهل على إسرائيل تفكيك خلايا المقاومة في الوطن العربي".

وعن دور الإلهاء الذي يمكن أن تقوم به المرأة العربية للشباب قال: " يمكن هدر طاقة الشباب العربي في البحث عن الملذات بما ينعكس سلباً على قدرة المجتمع العربي على مقاومة إسرائيل".

ولفت الأنظار المستشرق اليهودي شاؤول بن اليعازر إلى أن : القيادة السياسية في "إسرائيل" تولى أهمية لوضع المرأة العربية وليس الأمر متعلقاً بالمستوطنات العسكرية، ويشير بن اليعازر إلى ما قاله رئيس وزراء اليهود الأسبق شمعون بيريز بعد عام من وصول تشكيلات السلطة الفلسطينيـة عندما قال بيريز أمام أعضاء حزب العمل:

" إن من يريد التأكد أن أوسلو قد حققت مكاسب كبيرة لدولة إسرائيل فلينظر إلى عدد النساء اللاتي خلعن الحجاب في غزة بعد تشكيل السلطة" ، وينقل بن اليعاذر عن بيريز قوله في معرض آخر " بلا أدنى شك فإن التزام المرأة العربية بالتقاليد الإسلامية هو أمر يجب أن يدعونا للقلق دوماً فإسرائيل لها مصلحة كبيرة في سيادة النمط الغربي في كل ما يتعلق بالحياة في العالم العربي"

ويشير بن اليعاذر إلى أن هناك أبحاث كثيرة تجرى في الكيان اليهودي لقياس توجهات المرأة في العالم العربي ودراسة نتائج هذه الأبحاث ومعرفة ما إذا كان هناك إمكانية للتأثير عليها، ويؤكد المستشرق اليهودي "أن المستويات العسكرية والمدنية في الكيان اليهودي تهتم بنتائج هذه الأبحاث لأنها تمثل مؤشراً على حقيقة توجهات المجتمع العربي".

وفي دراسة يهودية أخرى " حول واقع المرأة الفلسطينية في الكيان اليهودي " قامت به الباحثه إيفيت بتريس وهي يهودية تسكن منطقة حيفا، وجاء كتاب الباحثة في 480 صفحة من القطع الكبير واستمر البحث والإعداد لهذا الكتاب عشرة أعوام ، وشمل دراسة ميدانية وصل عدد المشاركين فيها إلى نحو 3500 مشاركةٍ ومُشاركٍٍ، حول حرية المرأة الفلسطينية وأسباب انحطاط وضع المرأة الفلسطينية !!، واستقلالية المرأة ودورها في اتخاذ القرار، وتأثير العادات والتقاليد، وعلاقة الشاب والفتاة قبل الزواج!!، وواقع المرأة داخل العائلة، كما تناول القيم الاجتماعية ، والعائلية ، والأمومة ، إضافة إلى جداول إحصائية تضمنت معلومات عن نسبة المضروبات ، والولادة ، والطلاق وتضمن الكتاب بحثاً حول العلاقة المتحررة ، وعلاقة الفتاة والشاب قبل الزواج ثم علاقة الدين بالتفاعل الاجتماعي وأثر الدين بالنسبة للزواج والطلاق والإرث.

وتنهي الباحثة بتريس كتابها بخلاصة تضم ما توصلت إليه من نتائج حيث توصلت إلى : أهمية التربية منذ الصغر في المساواة بين كلا الجنسين، وإلى ضرورة خروج المرأة للعمل، وأهمية العلم والوعي في منحها إمكانية اتخاذ مكانتها في المجتمع، والتقدم نحو رفع هذه المكانة، وتؤكد على ضرورة الاستفادة من تجربة الغرب التي سبقت في مجال تحرير المرأة" .

ويقول د.برنارد سبيلا المشرف على : " أن هذا الكتاب يتضمن جهداً تشكر عليه الباحثة، والأمل دوماً أن نوفق في صياغة مجتمع يتميز بالمساواة، ويعطى كل ذي حق حقه بغض النظر عن الدين أو اللون أو الجنس أو أي ميزة أخرى!!!"

فهكذا يعملون دراسة واقع نساءنا ، ومن ثم العمل على إفساد المرأة الفلسطينية ، والمرأة العربية المسلمة ، ويلعب هذا الدور الخبيث قادة ومفكرون وعلماء النفس خدمة للكيان اليهودي ومصالح الغرب في عالمنا العربي والإسلامي.

ونسأل الله تعالى أن يرد كيدهم في نحورهم ، ويردنا إلى الإسلام ردا يعز فيه الإسلام وأهله ، ويثبتنا وأبناءنا ونساءنا على الإسلام ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

تجارة البغاء والانحلال الجنسي في دولة الإحتلال الصهيوني

تجارة البغاء والانحلال الجنسي في دولة الإحتلال الصهيوني

تجارة البغاء من التجارة الزاهرة في دولة الإحتلال الصهيوني، حيث لم يضع أياً من القوانين والتشريعات التي تحرم ممارسة الدعارة والبغاء ولا يعتبرها مخالفة جنائية ، ولهذا يُغض الطرف عن تلك التجارة الفاسدة ، فقد ذكرت إحصائية حديثة أن منطقة "تل أبيب" وضواحيها يعمل فيها 1387 موقعاً ما بين مركز علني رسمي مرخص للدعارة وما بين مؤسسات سياحية وفنادق ومراكز صحية ورياضية تقدم نفس الخدمات ، حيث يمثل ذلك ما نسبته 57% من مجموع المواقع الموجودة في دولة الإحتلال الصهيوني !!

وتشرف على هذا النوع من التجارة شركات يهودية سياحية وبعضها خدماتية بالإضافة إلى شركات مشتركة تقوم بإحضار الفتيات تحت شعارات عمل كثيرة والبعض يأتين بعلمهن مباشرة على أنهن سيعملن داعرات ، والبعض يجبرن على العمل في تلك المهنة القذرة خلافاً لرغبتهن .

والكيان اليهودي لا يمتلك ولا يفرض القوانين التي تمنع الدعارة ودور البغاء ولكنها تلاحق حالات الاغتصاب والتحرش الجنسي ويعتبر ذلك من باب الاعتداء على الحرية الشخصية ، ولا يعتبر عندهم شراء الرقيق وتجارة النساء مخالفة جنائية ، بل جندت بعض تلك النساء العاهرات للعمل في الجيش اليهودي المغتصب لأرض فلسطين للترفيه عن الجنود الصهاينة خلال فترة تواجدهم في المعسكرات .

ويرى بعض المحللين اليهود أن إباحة هذه التجارة تؤدي إلى انخفاض عدد حوادث الاغتصاب المرتفعة في الكيان اليهودي ، وتعمل على تقليص مستوى الجريمة التي بلغت مستويات عالية في السنوات الأخيرة .

ويمكن للمتصفح الجرائد الصهيونية اليومية أن يلحض تلك الإعلانات العلنية لمثل هذا النوع من التجارة تحت مظلات متنوعة ، بل قد تجد في صفحة واحدة أكثر من 17 إعلاناً له علاقة مباشرة أو غير مباشرة بتجارة البغاء .

" وجاء في تقرير سابق لمنظمة العفو الدولية " أمنستي " التي كشفت عن هذه الظاهرة - تجارة الرقيق الأبيض في دولة الإحتلال الصهيوني - في تقرير مطول بأن دولة الإحتلال الصهيوني انتهكت حقوق المرأة التي اعتبرت شراء النساء وبيعهن بمثابة مخالفة للميثاق العالمي لحقوق الإنسان " .

بل قد كشفت أسبوعية " يروشاليم " اليهودية في أحد أعدادها أن هذا النوع من التجارة تميزت في إسرائيل أكثر من بعض دول شرق آسيا وأمريكا اللاتينية وذلك لاعتبارات سياسية أكثر من كونها مادية تجارية ، وفي الكيان اليهودي عشرات القرى لا تخضع في علاقاتها الجنسية لنظم الزواج وإنما تقوم العلاقات بين الرجال والنساء على الإباحية المطلقة .

وأورد العالم اليهودي روفائيل باتاي إحصائية مفادها : " أنه كان في فلورنسا في القرن الخامس عشر نحو مائة أسرة يهودية وحسب ، ومع ذلك فقد رفعت ضدها ثمان وثمانون قضية منها أربع وثلاثون مرتبطة بقضايا الآداب والأخلاق وسبع عشرة قضية مرتبطة بالقمار ، ويضيف باتاي أن القضايا لم تكن ترفع إلا في حالات قليلة ، الأمر الذي يدل على أن حالات الزنى والقمار كانت أعلى من ذلك كثيراً داخل جماعة لا تزيد عن مائة أسرة "[1]

ويقول رفائيل باتاي : إن أحد أسباب شيوع كتب القبالاة هو أنها كانت كتباً إباحية يقبل الناس على قراءتها بشغف شديد " [2]

وسجلت المستشفيات الحكومية نحو سبعين ألف حالة إجهاض سنوياً ، الأمر الذي يعني أن الحالات أكثر من ذلك كثيراً ، وجاء في إحصاءات 1986 أن 45 % من اليهوديات اللائي في المرحلة العمرية 21 سنة فأكثر يتزوجن لأنهن يتوقعن ( طفلاً ) ( أي يتزوجن وهن حوامل" [3]

" وصف وزير السياحة ( أمنون روبنشتاين ) المجتمع اليهودي في فلسطين بأنه من أكثر المجتمعات إباحية ، وتم عرض مسرحية تمثل الملك داود وصديقه يوناثان تربطهما علاقة جنسية شاذة " وعرضت في شارع دز بخوف ( أحد الشوارع الكبرى في تل أبيب )"[4].

فتلك ظاهرة من ظواهر فساد وإفساد اليهود في الأرض ذكرناها استطراداً وتصديقـاً لقوله تعالى : " ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المعتدين " .
---------------------------
[1] موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية ( 5 / 248 - 249 ).
[2] المصدر السابق ( 5 / 249 ).
[3] المصدر السابق (5/249 ).
[4] المصدر السابق ( 5/251 ).

الفكر اليهودي في العصر الحديث

الفكر اليهودي في العصر الحديث

اليهود يشكلهم عنصران الدين والقومية، واليهود يدّعون أن عقيدتهم هي عقيدة القلة المثالية المختارة، وتنحصر هذه العقيدة اليهودية في بني إسرائيل، فهناك تطابق بين العقيدة والقومية، وحسب الاختيار العام لليهودية والمتبني في الكيان اليهودي فإن اليهودي هو المولود لأم يهودية بغض النظر عن إيمانه وتدينه، واليهودية في العصر الحديث يمكن تقسيمها إلى قسمين:

أ‌- اليهود القوميون الذين ينتمون على أساس العرق وهم يرون أن يهوديتهم تكمن في قوميتهم وأسلوب حياتهم وميراثهم الثقافي والاجتماعي وهؤلاء يوصفون بأنهم ملحدون أو علمانيون ويقدرون بنصف يهود أمريكا ونسبتهم أكثر في يهود الاتحاد السوفيتي سابقاً.

ب‌- يهود يؤمنون بصيغة ما من صيغ العقيدة اليهودية وهم ينقسمون بدورهم إلى ثلاثة أقسام:

1- اليهودية الأرثوذكسية: وهي وارثة اليهودية الحاخامية أو التلمودية وهي امتداد للصيغة اليهودية التي سادت بين الجماعات اليهودية في القرون الوسطى وحتى أواخر القرن التاسع عشر وهي الصيغة الرسمية المعتمدة في الكيان اليهودي الصهيوني في فلسطين وأتباعها يؤمنون بالتوراة أنها مرسلة من الإله وأن كل ما جاء فيها ملزم.

2- اليهودية الإصلاحية: وهي التي تحدّت اليهودية الحاخامية, وأصحابها يمثلون مدرسة الاستنارة التي تحكم العقل في كل شيء وتحاول أن تفصل بين ما هو ديني فتحترمه وتلتزم به، وبين ما هو قوي فترفضه، ولذلك كانت ترفض فكرة العودة إلى فلسطين وفكرة المسيح المنتظر كما ترفض فكرة الشعب اليهودي وتدعو إلى اندماج اليهود في البلاد التي يعيشون فيها.

وقد ظهرت في القرن الثامن عشر، وفي منتصف القرن التاسع عشر كانت هذه الحركة قد فشلت في اجتذاب اليهود إليها في أوروبا وبعد ذلك وجدت متسعاً لها في أمريكا ومن الملفت للنظر أن هناك يهوداً إصلاحيين في أمريكا ينتمون الآن إلى الحركة الصهيونية ولهم نسبة تمثيل عالية فيها أي أن هؤلاء حافظوا على الدور المحوري للعقل لكنهم عادوا لإعطاء ولائهم ودعمهم للكيان الصهيوني في فلسطين.

3- اليهودية المحافظة: وهي تحاول أن تجمع بين اليهودية الأرثوذكسية وبين اليهودية الإصلاحية وهي تؤمن بالوحي السماوي لبني إسرائيل وتتخذ موقفاً إيجابياً من فكرة العودة وإقامة الدولة اليهودية كما تؤمن بالبنية العامة للتقاليد المتوارثة عن الحاخامات لكنها تحتفظ بحق تأويلها تبعاً للمصلحة ومقتضيات العصر، وهي على سبيل المثال تقبل الجمع بين الجنسين في الصلوات وأداء جزء من الصلوات بالإنجليزية وإدخال آلة الآرغن إلى المعبد والذهاب للكنيس بالسيارة أو أي وسيلة آلية وهو ما لا تجيزه الأرثوذكسية.

ويرفض المحافظون عقيدة البعث ويوم القيامة وهناك مدرسة كبيرة داخل اليهودية المحافظة دشنها (مردخاي كابلان) ترى أن العقيدة تعبر عن الروح الثابتة للشعب اليهودي وأنها جزء من الإرث الحضاري العام التي تعد العقيدة أحد عناصره شأنها في ذلك شأن اللغة والأدب وسائر الفنون، بذلك يكون الشعب اليهودي هو مصدر الدين ويكون الدين عبارة عن فلكلور قابل للتطور شرط أن يصدر عن صميم الشعب اليهودي، وهذا تصور يلغي مفهوم الألوهية وقيمة التشريع الإلهي.

وبشكل عام تؤمن اليهودية الإصلاحية والمحافظة بحق المخلوق في التصرف وفق ما عليه العقل أو مقتضيات العصر فيغير ويبدل الشرائع بل ويسقطها أحياناً ولذلك فهم لا يلتزمون الوصايا والنواهي ولا شعائر السبت, وقد أباحت اليهودية المحافظة والإصلاحية ترسيم النساء حاخامات وأباحتا الشذوذ الجنسي بين الذكور والإناث بل ويرأس الشواذ والسحاقيات حاخامات، وأغلبية اليهود في العالم إما إثنية أو إصلاحية أو محافظة, فما الذي جمع هؤلاء جميعاً!! إنه باختصار شديد شعورهم بأنهم يهود.

للإستزادة/ كتاب الأيدلوجية الصهيونية - عبد الوهاب المسيري.

ماذا تعرف عن الفرق اليهودية .

ماذا تعرف عن الفرق اليهودية .

- الفريسيون : أي المتشددون ، يسمون بالأحبار أو الربانيين ، هم متصوفة رهبانيون لا يتزوجون ، لكنهم يحافظون على مذهبهم عن طريق التبني ، يعتقدون بالبعث والملائكة وبالعالم الآخر .

- الصدقيون : وهي تسمية من الأضداد ؛ لأنهم مشهورون بالإنكار ، فهم ينكرون البعث والحساب والجنة والنار ، وينكرون التلمود ، كما ينكرون الملائكة والمسيح المنتظر .

- المتعصبون : فكرهم قريب من فكر الفريسيين لكنهم اتصفوا بعدم التسامح وبالعدوانية ، قاموا في مطلع القرن الميلادي الأول بثورة قتلوا فيها الرومان ، وكذلك كل من يتعاون من اليهود مع هؤلاء الرومان ، فأطلق عليهم اسم السفاكين .

- الكتبة أو النساخ : عرفوا الشريعة من خلال عملهم في النسخ والكتابة ، فاتخذوا الوعظ وظيفة لهم ، يسمون بالحكماء ، وبالسادة ، وواحدهم لقبه أب ، وقد أثروا ثراءً فاحشاً على حساب مدارسهم ومريديهم .

- القراؤون : هم قلة من اليهود ظهروا عقب تدهور الفريسيين وورثوا أتباعهم ، لا يعترفون إلا بالعهد القديم ولا يخضعون للتلمود ولا يعترفون به بدعوى حريتهم في شرح التوراة .

- السامريون : طائفة من المتهودين الذين دخلوا اليهودية من غير بني إسرائيل ، كانوا يسكنون جبال بيت المقدس ، أثبتوا نبوة موسى وهارون ويوشع بن نون ، دون نبوة من بعدهم . ظهر فيهم رجل ، يقال له الألفان ، ادعى النبوة وذلك قبل المسيح بمائة سنة وقد تفرقوا إلى دوستانية وهم الألفانية ، وإلى كوستانية أي الجماعة المتصوفة . وقبله السامرة إلى جبل يقال له جرزيم بين بيت المقدس ونابلس ، ولغتهم غير لغة اليهود العبرانية .

الأفكار والمعتقدات :

كتبهم

- العهد القديم : وهو مقدس لدى اليهود والنصارى إذ إنه سجل فيه شعر ونثر وحكم وأمثال وقصص وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل ورثاء … وينقسم إلى قسمين :

1. التوراة : وفيه خمسة أسفار : التكوين أو الخلق ، الخروج ، اللاوين ، الأخبار ، العدد ، التثنية ، ويطلق عليها اسم أسفار موسى .

- لقد فقدت توراة موسى بعد تخريب الهيكل أيام بختنصر فلما كتبت مرة ثانية أيام ارتحشتا ملك فارس جاءت محرفة عن أصلها ، يقول الله تعالى ( يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظاً مما ذكروا به ) [ المائدة : 13 ]

2. أسفار الأنبياء : وهي نوعان

أ‌. أسفار الأنبياء المتقدمين : يشوع ، يوشع بن نون ، قضاة ، صموئيل الأول ، صموئيل الثاني ، الملوك الأول ، الملوك الثاني

ب‌. أسفار الأنبياء المتأخرين : أشعيا ، إرميا ، حزقيال ، هوشع ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، يونس ، ميخا ، ناحوم ، حبوق ، صفنيا ، حجي ، زكريا ، ملاخي

- وهناك الكتابات وهي :

1. الكتابات العظيمة : المزامير ، الزبور ، الأمثال ، أمثال سليمان ، أيوب

2. المجلات الخمس : نشيد الإنشاد ، راعوث ، المراثي ، مراثي إرميا ، الجامعة ، أستير .

3. الكتب : دانيال ، عزرا ، نحميا ، أخبار الأيام الأول ، أخبار الأيام الثاني .

- هذه الأسفار السابقة الذكر معترف بها لدى اليهود ، وكذلك لدى البروتستانت .

- أما الكنيسة الكاثوليكية : فتضيف سبعة أخرى هي طوبيا ، يهوديت ، الحكمة ، يسوع بن سيراخ ، باروخ ، المكابين الأول ، المكابين الثاني ، كما تجعل أسفار الملوك أربعة وأولها وثانيها بدلاً من سفري صموئيل الأول والثاني .

- استير ويهوديت : كل منهما أسطورة تحكي قصة امرأة تحت حاكم من غير بني إسرائيل تستخدم جمالها وفتنتا في سبيل رفع الظلم عن اليهود ، فضلاً عن تقديم خدمات لهم .

- التلمود : هو روايات شفوية تناقلها الحاخامات حتى جمعها الحاخام يوضاس سنة 150 م في كتاب أسماه المشنا أي الشريعة المكررة لها في توراة موسى كالإيضاح والتفسير ، وقد أتم الراباي يهوذا سنة 216 م تدوين زيادات ورويات شفوية ، وقد تم شرح هذه المشنا في كتاب سمة جمارا ، ومن المشنا والجمارا يتكون التلمود ، ويحتل التلمود عند اليهود منزلة مهمة جداً تزيد على منزلة التوراة .

أعيادهم

- يوم الفصح : وهو عيد خروج بني إسرائيل من مصر ، يبدأ من مساء 14 أبريل وينتهي مساء 21 منه ، ويكون الطعام فيه خبزاً غير مختمر .

- يوم التكفير : في الشهر العاشر من السنة اليهودية ينقطع الشخص تسعة أيام يتعبد فيها ويصوم وتسمى أيام التوبة ، وفي اليوم العاشر الذي هو يوم التكفير لا يأكل فيه اليهودي ولا يشرب ، ويمضي وقته في العبادة ، إذ يعتقد أنه تغفر فيه جميع سيئاته ويستعد فيه لاستقبال عام جديد .

- زيارة بيت المقدس : يتحتم على كل يهودي ذكر رشيد زيارة البيت المقدس مرتين كل عام .

- الهلال الجديد : كانوا يحتفلون لميلاد كل هلال جديد ، إذ كانت تنفخ الأبواق في البيت المقدس وتشعل النيران ابتهاجاً به .

- يوم السبت : لا يجوز لديهم الاشتغال في هذا اليوم ، لأنه اليوم الذي استراح فيه الرب – كما يعتقدون . فقد اجتمعت اليهود على أن الله تعالى لما فرغ من خلق السماوات والأرض استوى على عرشه مستلقياً على قفاه واضعاً إحدى رجليه على الأخرى – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .

· الإله :

- اليهود كتابيون انحرفوا عن أصول التوحيد الخالص التي جاءهم بها موسى – عليه الصلاة والسلام – واتجهوا إلى التعدد والتجسيم والنفعية مما أدى إلى كثرة الأنبياء فيهم لردهم إلى جادة التوحيد كلما أصابهم انحراف في مفهوم الألوهية .

- اتخذوا العجل معبوداً لهم بعيد خروجهم من مصر ، ويروي العهد القديم أن موسى قد عمل لهم حية من نحاس وأن بني إسرائيل قد عبدوها بعد ذلك ، كما أن الأفعى مقدسة لديهم لأنها تمثل الحكمة والدهاء .

- الإله لديهم سموه يهود وهو ليس إلهاً معصوماً بل يخطئ ويثور ويقع في الندم وهو يأمر بالسرقة ، وهو قاس ، متعصب ، مدمر لشعبه ، إنه إله بني إسرائيل فقط وهو بهذا عدو للآخرين ، ويزعمون أنه يسير أمام جماعة من بني إسرائيل في عمود من سحاب.

· أفكار ومعتقدات أخرى : يعتقدون بأن الذبيح من ولد إبراهيم إنما هو إسحاق المولود من سارة . والصحيح أنه إسماعيل .

- لم يرد في دينهم شيء ذو بال عن البعث والخلود والثواب والعقاب إلا إشارات بسيطة وذلك أن هذه الأمور بعيدة عن تركيبة الفكر اليهودي المادي .

- الثواب والعقاب إنما يتم في الدنيا ، فالثواب هو النصر والتأييد ، والعقاب هو الخسران والذل والاستعباد ، ويتعين على كل يهودي أن يحج ثلاث مرات في العام إلى القدس في : عيد الفصح ، وعيد الأسابيع ، وعيد المظال ، ومن ضمن مناسك حجهم هذا تقديم قربان مشوي للهيكل .

- التابوت : وهو صندوق كانوا يحفظون فيه أغلى ما يملكون من ثروات ومواثيق وكتب مقدسة .

- المذبح : مكان مخصص لإيقاد البخور يوضع قدام الحجاب الذي أمام التابوت .

- الهيكل : هو البناء الذي أمر به داود وأقامه سليمان ، فقد بنى بداخله المحراب ( أي قدس الأقداس ) وهيأ كذلك بداخله مكاناً يوضع فيه تابوت عهد الرب .

- الكهانة : وتختص بأبناء ليفي ( أحد أبناء يعقوب ) ، فهم وحدهم لهم حق تفسير النصوص وتقديم القرابين ، وهم معفون من الضرائب وشخصياتهم وسيلة يتقرب بها إلى الله ، فأصبحوا بذلك أقوى من الملوك .

- القرابين : كانت تشمل الضحايا البشرية إلى جانب الحيوان والثمار ، ثم اكتفى الإله بعد ذلك بجزء من الإنسان وهو ما يقتطع منه في عملية الختان التي يتمسك بها اليهود إلى يومنا هذا فضلاً عن الثمار والحيوان إلى جانب ذلك .

- يعتقدون بأنهم شعب الله المختار ، وأن أرواح اليهود جزء من الله ، وإذا ضرب أممي ( جوييم ) إسرائيلياً فكأنما ضرب العزة الإلهية ، وأن الفرق بين درجة الإنسان والحيوان هو بمقدار الفرق بين اليهودي وغير اليهودي .

- يجوز غش غير اليهودي وسرقته وإقراضه بالربا الفاحش وشهادة الزور ضده وعدم البر بالقسم أمامه ، ذلك أن غير اليهود في عقيدتهم كالكلاب والخنازير والبهائم ، بل إن اليهود يتقربون إلى الله بفعل ذلك بغير اليهودي .

- يقول التلمود عن المسيح : إن يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين القار والنار ، وإن أمه مريم أتت به من العسكري باندارا عن طريق الخطيئة ، وإن الكنائس النصرانية هي مقام القاذورات والواعظون فيها أشبه بالكلاب النابحة .

- بسبب ظروف الاضطهاد نشأت لديهم فكرة المسيح المنتظر كنوع من التنفيس والبحث عن أمل ورجاء .

- يقولون بأن يعقوب قد صارع الرب ، وأن لوطاً قد شرب الخمر وزنى بابنتيه بعد نجاته إلى جبل صوغر ، وأن داود قبيح في عين الرب .

- إن ديانتهم خاصة بهم ، مقفلة على الشعب اليهودي .

- الولد الأكبر الذي هو أول من يرث وله حظ اثنين من إخوته ، ولا فرق بين المولود بنكاح شرعي أو غير شرعي في الميراث .

- بعد الزواج تعد المرأة مملوكة لزوجها ، ومالها ملك له ، ولكن لكثرة الخلافات فقد أقر بعد ذلك أن تملك الزوجة رقبة المال والزوج يملك المنفعة .

- من بلغ العشرين ولم يتزوج فقد استحق اللعنة وتعدد الزوجات جائز شرعاً بدون حد ، فقد حدده الربانيون أربع زوجات بينما أطلقه القراءون .

النظام السياسي في دولة الإحتلال الصهيوني

النظام السياسي في دولة الإحتلال الصهيوني

إن من الأمور الملفتة للانتباه في النظام السياسي عندهم هو ذلك العدد الهائل من الأحزاب السياسية (28) حزباً تجتمع فيما بينها في تكتلات ذات أهـــداف قــد تـتـوافـق في بعض خطوطها العريضة، ويرجع بعض الباحثين ذلك التعدد إلى الأسباب التالية:

1- عدم انتمائهم إلى تراث تاريخي واحد.

2- وجود اختلافات عقائدية بين الصهيونيين أنفسهم، تتفاوت من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار.

3- نزعة كل فريق منهم إلى التكتل مع أبناء وطنه القديم الذي هاجر منه.

والواقع أن تعدد الأحزاب ليس إلا انعكاساً للتركيبة المتناقضة لذلك المجتمع والتفاوت الظاهر بين مختلف فئاته.

ويمكن تصنيف الأحزاب عندهم على النحو التالي: »التجمع العمالي« وفيه حزب العمل ، الأحزاب اليمينية (الليكود) ، الأحزاب الدينية ، الأحزاب الشيوعية.

وهناك بعض الكتاب يرى تقسيمات وتصنيفات أخرى للأحزاب السابقة، وسأكتفي هنا بالإشارة إلى أهم برامج وأهداف بعض الأحزاب والتجمعات السياسية اليهودية الرئيسة.

أهداف حـزب العمل:

السلام الحقيقي والدائم بين دولتهم وجاراتها، تجميع الشعب اليهودي في »بلاده«، القدس الموحدة هي عاصمة دولتهم، معارضة قيام دولة فلسطينية في المنطقة الواقعة بين إسرائيل والأردن.

أهداف حـزب الليكود:

منع إقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة، القدس عاصمة دولتهم الموحدة، ضمان قوة الدولة وتعزيز أمنها وإقرار السلام مع جيرانها شرق الأردن هو جزء من أرض دولتهم التاريخية.

الأحزاب الدينية:

بالرغم من أن كثيراً من اليهود غير متبعين لأحكام الدين اليهودي، إلا أنـهـم يـتـأثرون بالمطالب ذات الصبغة الدينية التي تطالب بها هذه الأحزاب. والأحزاب الـديـنـيـة قديمة ومن تطلعاتها:

* يولي حزب (أغودات) المسائل الدينية الاهتمام الأساس في نشاطه الـسـياســي، ويربط تأييده للحكومة بمدى استعدادها لتطبيق بعض القوانين الدينية اليهودية.

* أما حزب(المفدال) فهو لن يُسَلّم أي جزء من »أرض إسرائيل« المزعومة إلى حكم أجـنـبـي، وبين النهر والبحر تقوم دولة واحدة هي إسرائيل وعاصمتها الموحدة القدس، كما يسعى إلى سلام بين إسرائيل وجيرانها.

الأحزاب الشيوعية:

ومنها حزب (حداش) الذي يتكون من حزب (راكاح) ومنظمة الفـهـود السود ، ومما يدعو إليه تحقيق السلام العادل في نظره، وذلـك بانـسـحـاب إســرائـيـل من جميع المناطق التي احتلت عام 1967م بالإضافة إلى الاعتراف بحق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير، وإقامة دولة له في الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية .

ومن إفرازات الصراع الطائفي اليهودي ظهر حزب (حركة شاس) المسمى اتحاد السفارديم حراس التوراة، وتركز هذه الحركة اهتمامها على المجالات الدينية كما أن هذه الحركة ترى أن فلسطين كلها (لشعب إسرائيل) بحكم وعد التوراة.

ونستطيع ملاحظة مدى التشابه بين برامج الأحزاب الإسرائيلية وبخاصة فـيـمــا يـخـص العلاقة مع الدول العربية.

والجدير بالذكر أن تلك الأحزاب السياسية تتجه دائماً إلى الـتـكـتـل فـي وجــه أي خطر خارجي بغض النظر عن الاختلافات الموجودة حال السلم.

وفي ختام الحديث عن الأحزاب الإسرائيلية أشير إلى ما قاله عضو حزب العمل السابق (أبا إيبان): »إن إسرائيل الآن في مفترق الطرق ، فإمــــا أن تـتـفــاوض وتبادل الأرض بالسلام، وتحافظ على حلم إقامة الدولة اليهودية، وإمــــا أن تتخلى عن هذا الحلم، وتصبح دولة قمعية مستبدة يحكم مصيرها صراع داخلي رهيب«.

وفي النهاية أحيل القارئ الكريم قراءة كتاب (إسرائيل من الداخل). وإلى كتاب (التمييز ضد اليهود الشرقيين في إسرائيل)، بحث »هلدا الصايغ« رقم 85 من دراسات فلسطينية، مركز أبحاث م.ت.ف. ، 1971 م، والذي يشكل فضحاً للمساواة المزعومة عندهم وأنه لا أمل في حل هذه المشكلة.

النظام الاجتماعي في دولة الإحتلال الصهيوني

النظام الاجتماعي في دولة الإحتلال الصهيوني

المجتمع اليهودي: مكون من خليط مـتـنـافر من الجماعات ذات الاتجاهات الـمـتـنـافرة، والأصول المتباعدة ، والفروقات الثقافية والـعـنـصرية؛ لذا كان من الطبيعي أن يكون لكل جماعة منها تأثيرها على الواقع السياسي للعدو.

والهدف من هذه الدراسة هو تسليط الضوء على تـلـــك الفروقات والتناقضات التي تضرب أطنابها في تركيبة ذلك المجتمع.

ويمكن تقسيم المجتمع في دولة يهود إلى قسمين رئيسين:

1- الإشـكناز: وهم يهود استقروا في شمال أوروبا وشرقـهـــا، وقد تأثروا بنمط الـحـيـاة الـغـربية، ويختلفون عن غيرهم في بعض نصوص الصلاة وبـعـــض طقوس الأعياد، وهم أقطاب الصهيونية الحديثة.

2- السـفارديم (السفارد): وهم اليهود الذين استقروا في حـــوض البحر المتوسط وفي الوطن العربي وإيران، وكان للغة العربية تأثير قوي على لغتهم الأم.

ويمثل الإشكناز أقلية إلا أنهم هم المتنفذون في الكيان الصهيوني،فنظرة إلى أعضاء الكنيست (البرلمان) أو أعضاء الحكومة، أو حتى رؤسائها تجد هذا الأمر واضحاً:

* حكومات العدو حتى 1984م قد ضمت 6 وزراء شرقيين من بين 58 وزيراً، حيث شغلوا وزارتي البوليس والبريد غالباً.

* لم يرأس الحكومة قط يهودي من السفارديم.

* أما رؤساء الدولة فكانوا كلهم إشكناز ما عدا واحد من السفارديم، مع العلم أن منصب رئيس الدولة شرفي.

* لا يمثل السفارد سوى 9 % فقط من الوظائف القيادية في المجال الاقتصادي.

وعلى الرغم من أن اليهود الشرقيين يشكلون غالبية السكان، إلا أن الـيـهـــود الإشكناز يحاولون منذ زمن بعيد المحافظة على الوجه الغربي الحضاري للدولة.

يقول »إسحاق دويتشر«: "يوجد نوع من العداوة بين اليهود الشرقيين والغربيين، إلا أنني أعتقد شخصياً أن اليهود الغربيين سوف يصهرون في النهاية الشرقيين؛ لأنـهـم يمثلون الحضارة الأرقى التي تنتصر في العادة على الحضارة الأدنى".

ومع أن الهوة بين المجتمعين واسعة جداً، إلا أنها تزداد اتساعاً عند الحديث عن يهود »الفلاشا«، فإننا نجد معظمهم يعاني من العزلة والوحدة في المجتمع الصهيوني، ويتعمد اليهود الآخرون استخدام لفظ (كوشي) بمعنى (العبيد) في التعامل مع الفلاشـــا، مما يزيد من عمق الهوة الفاصلة بين هاتين الطبقتين.

ويصور بعض ما يعانيه يهود الفلاشا قول أحدهم: »لقد كُنا في أثيوبيا بشراً أما هنا فلسنا سوى حمير، وفي الجهة المقابلة يقول رئيس وزراء إسرائيل سابقاً (ليفي أشكول): »إن كل المهاجرين متساوون، إنما هنالك مهاجرون متساوون أكثر«.

أما الحديث عن الاختلافات المذهبية بين اليهود فهو حديث ذو شجون وسآخذ بطرف منه هنا مع الإشارة إلى أن بعض تلك المذاهب قد اندثر وفيما يلي أهم المذاهب اليهودية:

1- الغريزيون: وهم (الربانيون) يلقبون أنفسهم »الحسيديم« أي الأتقياء ويعتقدون بأن عيسى عليه السلام زنديق! وإن كانوا معتقدين بظهور مسيح منتظر ، كما أنهم يوجهون العامة إلى احتقار الأمم والأديان والأجناس الأخرى.

2- القناؤون: شعبة من الغريزيين إلا أنهم يمتازون بالـتـطـــرف والعنف ويتمسكون بفكرة الوطن اليهودي الحر المستقل، وهم يفضلون الموت على أن يـبـايعـوا حاكماً أجنبياً، ومع أنها اندثرت كجماعة إلا أن أفكارها تسربت إلى الفكر الصهيوني الحديث.

3- القراؤون: من أشد أعداء الغريزيين، ويرون أن الربانيين قد استولـــوا على مقدسات إسرائيل، ومن الملفت للنظر وجود التشابه بين المنحى الفلسفي لهذه الطائـفـة مع المنحى الفلسفي عند المعتزلة.

4- الإصلاحيون: يميلون إلى التساهل في أخذ الأحكام، وينكرون التوراة كمـصـدر، وقد صرفوا النظر عن إعادة بناء الهيكل المزعوم، كما أنهم أنكروا أن يكون الخلاص مـعـنــاه إقامة دولة في فلسطين، ومما يرونه أن اليهودية دين فقط، وليست جنسية.

5- المارانوس: يعتبرهم المتأخرون من علماء اليهود خارجين عن الدين اليهودي، وكانوا في أسبانيا مدة عيشهم يظهرون النصرانية، ويبطنون اليهودية.

6- الصـهـيـونية: هي حركة التحرر الوطني اليهودي، ومن مضامينها العودة إلى »أرض الميعاد« وإقامة الدولة اليهودية عليها، ويمكن اعتبارها حركة سياسية ترفع شعاراً دينياً مع تبني العلمانية في نظم الدولة، ومن أهم أهدافها:

* المحافظة على تميز العنصر اليهودي.

* العمل من أجل العودة إلى "أرض الميعاد".

* السيطرة على جميع شعوب الأرض وتسخيرها لخدمة الجنس اليهودي.

7 -الفلاشا: طائفة من اليهود على أساس مذهبي وعرقي، حيث إنهم يسكنون شرق القارة الإفريقية وفي الحبشة بخاصة، كـمـا أنهم لا يعرفــون اللغة العبرية ولا يؤمنون بالمشنا ولا بالتلمود، إلا أنهم يؤمنون برسالة مـوسـى عـلـيـه السلام ومن بعده وبالكتاب الـمـقـدس، والجدير بالذكر أنه لا يوجد أي دليل قوي يبين مـبـدأ نشأتهم، وسبب اعتناقهم للديــن اليهودي.

مفاجأة: الأرض لا تدور حول الشمس.. بل تطير

مفاجأة: الأرض لا تدور حول الشمس.. بل تطير

ربما تعجب عزيزي القارئ أن الحقيقة العلمية التي تقول إن الأرض تدور حول الشمس غير دقيقة علمياً!! دعونا نتأمل ....

بعد انتشار هذه المقالة بشكل كبير على الإنترنت وردتنا كثير من التساؤلات تنتقد هذا البحث لأنه ربما يخالف المألوف، ولذلك نود أن نؤكد أن هذا البحث يتطابق مع القرآن الكريم من جهة ومع الحقائق العلمية من جهة ثانية. فالمؤكد مئة بالمئة أن أرضنا تنجرف مع بقية الكواكب ضمن المجموعة الشمسية بقيادة الشمس، وتتحرك صعوداً وهبوطاً حول مركز المجرة!
فإذا قدر لنا أن نخرج خارج المجرة وننظر إلى الأرض فسوف نراها تسير بحركة دوامية تشبة إلى حد كبير حركة الطائر تحت التصوير البطيء.. طبعاً هذه الأرض تستغرق أكثر من 225 مليون سنة لتتم دورةواحدة حول مركز المجرة.. فلو قدر للبشر أن يعيشوا لكل هذه الفترة وقدر أن يسيروا بسرعة تفوق سرعة الضوء فيمكن أن يروا إحدى دورات الأرض حول مركز المجرة..
ولذلك فإننا عندما نتحدث عن "طيران الأرض" فهذا يعني أننا نتحدث عن زمن يقدر بمئات الملايين من السنين. أما إذا أردنا أن ننظر إلى الأرض نظرة محدودة حسب أعمارنا القصيرة فإننا نرى دورانها حول الشمس فقط، ولذلك أرجو من إخوتي القراء الانتباه إلى هذه القضية، وهي أن القرآن صور لنا حركة الأرض وكأننا نراها من خارج الكون.. وهذا يدل على أن منزل القرآن هو خالق الأرض وهو أعلم بحركتها...
------------
حتى قل سنوات قليلة كان العلماء يعتقدون أن حركة الأرض حول الشمس دائرية تقريباً، ولكن بعد اكتشاف حركة الشمس حول مركز المجرة وأنها تسير بسرعة هائلة تبين أن الأرض لا تدور إنما تتحرك حركة موجية اهتزازية صعوداً وهبوطاً.

 

عندما ننظر إلى الأرض من داخل المجموعة الشمسية نراها تدور حول الشمس، ولكن هل تبقى هذه الفكرة صحيحة عندما نبتعد عن مجموعتنا الشمسية ؟

عندما ننظر إلى الشمس من خارج المجرة، فإننا نجد الشمس تتحرك بسرعة هائلة وتنجرف عبر المجرة صعوداً وهبوطاً بحركة اهتزازية أو تموجية وتنجرف معها الكواكب مثل الأرض والقمر والمشتري وزحل... حتى حزام الكويكبات والنيازك .. كلها تنجرف صعوداً وهبوطاً... بحركة عنيفة جداً... هذه الحركة لا يمكن أن نسميها دوران الأرض حول الشمس إلا إذا نظرنا من داخل المجموعة الشمسية.

 

هكذا تبدو المجموعة الشمسية عندما ننظر إليها من الخارج... الشمس تجري بسرعة وتلحق بها الكواكب ومنها الأرض والقمر مثل سباق دائم لا يتوقف! إذاً الأرض لا تدور بل تطير في الفضاء.. هذا السباق عبر عنه القرآن بقوله تعالى: (لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [يس: 4].

وهنا ربما نجد رداً على من يدعي أن القرآن لم يتحدث عن دوران الأرض حول الشمس، لأن القرآن يصف لنا الحقيقة المطلقة التي لا تتغير، بينما معظم الحقائق العلمية قابلة للتغير حسب التطور العلمي.

 

حسب المعلومات المتوفرة فإن الأرض تدور حول نفسها بسرعة تصل إلى 1600 كيلومتر في الساعة،  والحركة الثانية للأرض حول الشمس، حيث إن الأرض تسير حول الشمس بسرعة تصل إلى أكثر 100000 كيلومتر في الساعة، أما الشمس فتسير حول مركز المجرة بسرعة تصل إلى 715000 كيلومتر في الساعة وهي سرعة هائلة.

إذاً الأرض لها ثلاث حركات: حول نفسها وحول الشمس وحول مركز المجرة... وربما هناك حركات أخرى لا يعلمها إلا الله تعالى. ولكن المؤكد أن هناك حركة رابعة للأرض مع المجرة حول مركز لتجمع المجرات وهي سرعة أكبر بكثير وتبلغ ملايين الكيلومترات في الساعة.

إشارة قرآنية رائعة للحركة الحقيقية للأرض

القرآن لم يتحدث عن دوران الأرض حول الشمس، ولو قال: إن الأرض تدور حول الشمس، لكان هناك خطأ علمي، لأن الأرض لا تتحرك حركة دورانية بسيطة بل حركة معقدة جداً. والعجيب أننا نجد آية في كتاب الله تعالى تشير بدقة مذهلة للحركة الحقيقية للأرض!

قال تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا) [المرسلات: 25]. في هذه الآية كلمة عجيبة وهي (كِفَاتًا) فما معنى هذه الكلمة؟ دعونا نذهب لمعجم المعاني على الإنترنت وندقق في معاني واستخدامات هذه الكلمة في اللغة العربية. وسوف نجد لهذه الكلمة ثلاثة معاني رئيسية:

1- معنى السرعة

هذه الكلمة تعبر أساساً عن السرعة، فالكُفْتُ من الخيل: الشديدُ الوثْب. ويقال رجلٌ كَفْتٌ: خفيف سريع. وبالفعل فإن الأرض تسير بسرعة هائلة عبر المجرة مع المجموعة الشمسية وهذه السرعة تصل لأكثر من سبع مئة ألف كيلومتر في الساعة. ففي كلمة (كِفَاتًا) إذاً إشارة إلى أن حركة الأرض حركة سريعة جداً.

2- معنى التقلب والسرعة مع الحركة صعوداً وهبوطاً

كَفَتَ الشيءُ: تقلَّب ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر. كَفَتَ الطائرُ وغيرُه: أَسرع في الطير وتقبَّض فيه . يقال فرسٌ كفتٌ: أي سريع، شديد الوثب.

وهذا المعنى يعبر تماماً عن تقلب الأرض وصعودها وهبوطها مع المجموعة الشمسية بحركة اهتزازية وذلك حول مركز المجرة مثل الفرس الذي يثب سريعاً فيصعد ويهبط.. أي في كلمة (كِفَاتًا) إشارة إلى الحركة التقلبية للأرض مثل طيران الطير، فالطير لا يسير بخط مستقيم بل نجده يصعد ويهبط تماماً مثل حركة الأرض صعوداً وهبوطاً.

 

هكذا يرسم الطائر مساراً يشبه المسار الذي ترسمه الأرض أثناء حركتها عبر المجرة. طبعاً هذه النتيجة لم يكن أحد يعلمها سابقاً، حتى الطيور كان العلماء يعتقدون أنها تسير بحركة مستقيمة فقط، ولكن تبين أن الطيور تتحرك صعوداً وهبوطاً وتتقلب أثناء طيرانها.

 

تأملوا معي الحركة الحقيقية للأرض .. إنها ترسم مساراً متموجاً مثل المسار الذي ترسمه الأرض أثناء "طيرانها" في المجرة. صعوداً وهبوطاً وتتقلب في حركتها، إذاً حركة الأرض ليس دورانية بل تشبه حركة الطير المسرع.

 

لاحظوا التشابه الكبير بين حركة الطائر وحركة الأرض، ولذلك فإن كلمة (كفت) تستخدم أساساً في اللغة للتعبير عن سرعة الطيور وتقلبها، وسرعة الفرس وشدة وثبه صعوداً وهبوطاً، كما جاء في معاجم اللغة العربية: (كَفَتَ الشيءُ: تقلَّب ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر. كَفَتَ الطائرُ وغيرُه: أَسرع في الطير وتقبَّض فيه . يقال فرسٌ كفتٌ: أي سريع، شديد الوثب.).

وهكذا يتبين لنا أن الحركة الحقيقية للأرض تشبه حركة الطير .. ولذلك استخدم القرآن كلمة (كِفَاتًا) لأنها أنسب كلمة تعبر عن حقيقة حركة الأرض إذا نظرنا إليها من خارج المجرة.

3- معنى الضم والجذب

كفَت الثوبَ جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض. وهذا المعنى يعبر عن جاذبية الأرض للناس (أحياءً وأمواتاً) على الرغم من حركتها العنيفة جداً وسرعتها الهائلة فلا نكاد نشعر بها أو تؤثر علينا، فهي مستقرة تماماً كما قال تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا) [غافر: 64].

فالمعجزة التي تستدعي التدبر أن الأرض تسير بهذه الحركة السريعة والمعقدة وعلى الرغم من ذلك نراها مستقرة هادئة نعيش عليها ونستمتع بخيراتها، فهي قرار لنا بسبب تميزها بحقل جاذبية مناسب لاستقرارنا على ظهرها.

وهنا لابد من التأكيد أن القرآن لو تحدث عن دوران الأرض حول الشمس لكان هناك خطأ علمي، لأن دوران الأرض يتحقق فقط إذا نظرنا إلى الأرض من داخل المجموعة الشمسية، ولكن القرآن يصف لنا الحقائق وكأننا نراها من الأعلى بما يشهد على أنه كتاب منزل من خالق الكون سبحانه وتعالى.

 

صورة تمثل الحركة الحقيقية للأرض كما نراها من خارج المجرة وهي حركة تموجية صعوداً وهبوطاً أي تسرع وتتقلب.. المسار الأصفر هو الشمس والمسار الأخضر هو الأرض. لاحظوا معي كيف أن المجرة أيضاً تتحرك وبالتالي كل شيء يسبح في هذا الكون.

وربما نتذكر فتوى لبعض علمائنا يقولون إن القول بدوران الأرض حول الشمس يخالف ظاهر القرآن... الحقيقة هذه الفتوى دقيقة من الناحية العلمية لأن القرآن بالفعل لا يقول إن الأرض تدور حول الشمس.. ولكن إذا فهمنا هذه الآية (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا) على ظاهرها، أي الكفتُ هو السرعة والتقلب والجذب.. وقلنا إن الأرض كفات أي مسرعة وتصعد وتهبط مثل الطير، وتضم إليها القمر أثناء حركتها.. فهذا المعنى موافق للغة العربية ومطابق للحقيقة العلمية.
ملاحظة:
1- في الكون لا يوجد شيء مطلق .. كل شيء نسبي، فالأرض تدور حول الشمس هذا صحيح إذا نظرنا إلى الأرض من داخل المجموعة الشمسية، ولكن عندما نخرج خارج المجرة فإن الصورة ستختلف ولن نرى دوران الأرض، بل نرى جريان يشبه جريان موج البحر.
2- العلم لم يكتشف كل شيء عن حركة الأرض، وهذه محاولات للعلماء لتحسين تصورهم للكون، ولكن الحركة الحقيقية لا يعلمها إلا الله تعالى. ولكن الحقيقة اليقينية تقول بأن الأرض تجري بسرعة وتتلقلب وأن الشمس والقمر كذلك. وقد تظهر حقائق جديدة حول حركة الأرض، ولكن سوف تبقى متطابقة تماماً مع كلمة (كِفَاتًا).. بما يشهد على أن القرآن هو الحق.
والنتيجة أن قوله تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا) تعبر أفضل تعبير عن الحركة الحقيقية للأرض، سرعة مع تقلب وصعود وهبوط ... وهذه هي الحركة التي يؤكدها العلماء اليوم ... وهكذا يتفق القرآن مع الحقيقة العلمية، فسبحان الله!

ــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل

www.kaheel7.com/ar

المراجع

http://www.djsadhu.com/the-helical-model-vortex-solar-system-animation/

http://www.universetoday.com/18028/sun-orbit/

http://hypertextbook.com/facts/2001/AngelaChan.shtml

http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D9%83%D9%81%D8%AA

http://spectrum.ieee.org/aerospace/robotic-exploration/the-nearly-effortless-flight-of-the-albatross

شاهد فيديو رائع يمثل الحركة الحقيقة للأرض مع الإشارات القرآنية لهذه الحركة، مع ملاحظة أن حركة الأرض تم تسريعها في الفيديو ملايين المرات حتى ظهرت بهذا الشكل الرائع... كذلك المسارات المرسومة في الفيديو هي محاولة لتصور حركة الأرض بينما الحركة الحقيقية أعقد من ذلك بكثير..  دعونا نتأمل ونسبح الخالق عز وجل:

ملاحظة: بالنسبة لمعنى كلمة (كفاتاً) وردت بعض التساؤلات ولذلك يمكن توضيح المعنى باللون الأحمر، ونجد فيه السرعة والتقلب وهذا ينطبق على الأرض فهي تتقلب وتسرع.. المعاني نجدها في معاجم اللغة كما يلي:

معنى كفت في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

1. الكُفْتُ - كُفْتُ :
   
   الكُفْتُ من الخيل : الشديدُ الوثْب فلا يستمكَن منه .
   المعجم: المعجم الوسيط
2. الكَفْتُ - كَفْتُ :
   
   الكَفْتُ الكَفْتُ رجلٌ كَفْتٌ : خفيف سريع .
   المعجم: المعجم الوسيط
3. كَفَّتَ :
   
   كَفَّتَ الشيءَ ، وإِليه : ضَمَّه .
   و كَفَّتَ الدِّرعَ بالسيفِ : علَّقها به فضمَّها إِليه .
   المعجم: المعجم الوسيط
4. كَفَتَ :
   
   كَفَتَ الشيءُ كَفَتَ ِ كَفْتًا : تقلَّب ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر .
   و كَفَتَ الطائرُ وغيرُه : أَسرع في الطير وتقبَّض فيه .
   و كَفَتَ فلانًا : صرفه عن وجهه .
   و كَفَتَ الشيءَ ، وإِليه : ضمّه إِلى نفسه ، و كَفَتَ المتاعَ : جَمَعَه وضم بعضَه إِلى بعض .
   و كَفَتَ ذيلَه : شَمَّره .
   و كَفَتَ اللهُ فلانًا : قَبَضَه .
   المعجم: المعجم الوسيط
5. كفت - يكفت ، كفتا وكفاتا وكفيتا وكفتانا:
   
   1 - كفت الطائر أو غيره : أسرع في الطيران . 2 - كفت : أسرع في العدو وتقبض فيه .
   المعجم: الرائد
6. كفت - يكفت ، كفتا:
   
   1 - كفته : صرفه عن وجهه . 2 - كفت الشيء إلى نفسه : ضمه . 3 - كفته : قبضه . 4 - كفت الشيء : تقلب ظهرا لبطن . 5 - كفت : ذيله : شمره وضمه إلى نفسه .
   المعجم: الرائد
7. كفت - تكفيتا:
   
   1 - كفت الشيء إلى نفسه : ضمه . 2 - كفت الشيء : قبضه . 3 - كفت : ذيله : شمره وضمه إلى نفسه .
   المعجم: الرائد
8. كفت :
   
   -« فرس كفت »: سريع ، شديد الوثب
   المعجم: الرائد
9. كفت :
   
   - قدر صغيرة
   المعجم: الرائد
10. كفت :
    
    1 - مصدر كفت . 2 - موت : « وقعوا في كفت شديد ». 3 - تقلب الشيء ظهرا لبطن وبطنا لظهر . 4 - قدر صغيرة . 5 - من الناس : الخفيف السريع .
    المعجم: الرائد
11. كفَتَ يكفِت ، كَفْتًا ، فهو كافِت ، والمفعول مَكْفوت:
    
    • كفَت الثوبَ جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
12. كَفْت :
    
    مصدر كفَتَ .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر
13. كفت :
    
    ك ف ت : كَفَتَهُ ضمه إليه وبابه ضرب وفي الحديث { اكفِتُوا صبيانكم بالليل فإن للشيطان خطفةً } و الكِفَاتُ الموضع الذي يكفتُ فيه شيء أي يضم ومنه قوله تعالى { ألم نجعل الأرض كِفاتا }
    المعجم: مختار الصحاح
14. كفت الثوب:
    
    جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض .
    المعجم: عربي عامة

------------------

كل عام وانتم بخير.. عيد أضحى مبارك

كل عام وانتم بخير.. عيد أضحى مبارك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
منّ الله على المسلمين بعيدين ( الفطر والاضحى ) كل سنة،
يفرحون بهما بما أفاء الله عليهم من نعم وفضل..
كل عام وانتم بخير
العيد عند المؤمن هو تجديد أواصر المحبة بين الأخلاء ، ويوجد التراحم والتعاون بين الأغنياء والفقراء، ويجمع القلوب على الألفة ويخلص النفوس من الضغائن ، فتشمل الفرحة كل بيت وتعم كل أسرة ، وفيه تتحقق الوحدة الإسلامية الكبرى ، فيشترك كل المسلمين في الفرحة الغبطة بحلول العيد عليهم.
وفي غمرة هذه الفرحة يجب ألا ننسى النساء الثكالى والشيوخ والأطفال وإخواننا المسلمين الذين يرزحون تحت وطأة الظلم والقهر في شتى بقاع الأرض ، ولا ننسى المسجد الأقصى ، وما هو فيه من وطأة الإحتلال والتدنيس الصهيوني.
يجب ألا ننسى أبداً في هذا اليوم ، رجالاً جاهدوا بأنفسهم وأموالهم في سبيل الله وفي سيبل مقدساتنا الإسلامية وفي سبيل رفع كلمة لا إله إلا الله . فمنهم من ترك أهله وماله ، ومنهم من استشهد ، ومنهم من وقع أسيراً في أيدي الصهاينة والظلمة،
ولا ننسى أيضا نساء ترملن ، وأطفالاً تيتموا دون ذنب جنوه.يجب إلا ننسى حق كل هؤلاء وغيرهم من المجاهدين في أنحاء العالم ، حقهم علينا بالجهاد المتاح ، الذي أمرنا به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولا ننسى أسرهم وأهلهم ، فنحسن إليهم ونواسيهم ، ونمسح اليُتم عنهم ، وذلك بتقديم أي نوع من المساعدات إليهم أياً كان حجهما.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اتق النار ولو بشق تمرة) .
هذه هي المعاني الحقيقية في العيد ، والتي يجب ألا نغفلها ، ونبحث عن اللهو والعبث والمجون ، تلك هي الكارثة التي تقع فيها الآن بعض بلاد المسلمين. اعاذنا الله واياكم.
وفي عيد الأضحى:
الأضحية سنة مؤكدة، وهي عبادة شرعها الإسلام على الموسرين والمستطيعين من المسلمين في عيد الأضحى. يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ((ما عَمِل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله من إراقة دم؛ وإنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفسًا))
وللأسف أصبح هناك تفريط عند المجتمعات الإسلامية فيما يخص الأضحية، 

 

 

فهي إما عادة بعيدة عن العبادة عند بعض المجتمعات ممن يتكلف فقراؤهم فوق طاقتهم في سبيل كبش العيد.
وإما هي غير واجبة عند مجتمعات أخرى، حتى أنك صرت نادرا ما ترى ذبحا يوم عيد الأضحى عندهم، حتى عند الأغنياء والميسورين ممن وجبت عليهم الأضحية!!
وكل عام والجميع بألف بخير.

الرسول صلى الله عليه وسلم في مواجهة اليهود ج3

الرسول صلى الله عليه وسلم في مواجهة اليهود ج3

وليد ملحم
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:

نتابع: من الأساليب اليهودية في حرب الرسول صلى الله عليه ودعوته :

13- تمني ضلال المسلمين وعودتهم إلى الكفر :

لما شاهد اليهود تغير حال المسلمين وحسن سمتهم وأخلاقهم عند دخولهم الإسلام . حسدوا المسلمين وتمنوا عودتهم إلى الكفر والضلال كما هو حال اليهود دائما, وحتى لا يتميز المسلمون بخير يفتقده اليهود كما قال تعالى : {وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء...الآية }النساء89.

وفي هذا السياق قال تعالى : {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة109

وقال جل ذكره : { وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ } .

بعد الحرب القولية والعملية حارب اليهود المسلمين حتى في الأماني !!.

قال الإمام ابن كثير : يخبر تعالى عن حَسَدَ اليهود للمؤمنين وبَغْيهم إياهم الإضلال، وأخبر أنَّ وَبَالَ ذلك إنما يعود على أنفسهم، وهم لا يشعرون أنهم ممكور بهم.(تفسير ابن كثيرج2ص59)

ويقول الإمام السعدي : ومن المعلوم أن من ود شيئا سعى بجهده على تحصيل مراده، فهذه الطائفة تسعى وتبذل جهدها في رد المؤمنين وإدخال الشبه عليهم بكل طريق يقدرون عليه، ولكن من لطف الله أنه لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فلهذا قال تعالى { وما يضلون إلا أنفسهم } فسعيهم في إضلال المؤمنين زيادة في ضلال أنفسهم وزيادة عذاب لهم( تفسير السعدي ص134).

14- كتم وإخفاء ما عندهم من صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم الدالة على صدقه :

والدليل على ذلك قوله تعالى : { يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون }

قال الإمام لشوكاني رحمه الله : { وَتَكْتُمُونَ الحق } يقول : تكتمون شأن محمد ، وأنتم تجدونه مكتوباً عندكم في التوراة ، والإنجيل .(فتح القدير ج1ص 481).

قال الإمام الشنقيطي في معرض تفسيره لهذه الآية : فقد كانوا جبهة تضليل للناس ، وتحريف للكتاب . وتلبيس للحق بالباطل . كل ذلك عن قصد وعلم ، بدافع الحسد ومناصبة العداء وخصم هذا حاله فلا دواء له ، لأن المدلس لا يؤمن جانبه ، والمضلل لا يصدق ، والحاسد لا يشفيه إلا زوال النعمة عن المحسود ، ومن جانب آخر فقد قطع الله الطمع عن إيمانهم هـ .(أضواء البيان ج8 ص 184).

15- عدم تمني نزول الخير على المسلمين من العلم والحكمة :

لقد بخل اليهود حتى في الأمنيات على المسلمين كما سبق بعد أن ترجموا العداء إلى واقع عملي وصدق الله حيث قال : {مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }البقرة105 .

قال الإمام ابن كثير: يبين بذلك تعالى شدة عداوة الكافرين من أهل الكتاب والمشركين، الذين حذر تعالى من مشابهتهم للمؤمنين؛ ليقطع المودة بينهم وبينهم. وينبِّه تعالى على ما أنعم به على المؤمنين من الشرع التام الكامل، الذي شرعه لنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم (تفسير ابن كثير ج1ص 375)

قال ابن عباس : هم يهود المدينة ، ونصارى نجران ، فالمشركون مشركو أهل مكة . { أن ينزل عليكم } أي : على رسولكم . { من خير من ربكم } أراد : النبوة والإسلام . وقال أبو سليمان الدمشقي : أراد بالخير : العلم والفقه والحكمة .(زاد المسير ج1 ص107) .

16- سؤال العناد والاقتراح وليس سؤال التعلم والإرشاد :

قال تعالى : {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء153

عن السدي ، قوله : ( أن تنزل ، عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك) قالت له اليهود : إن كنت صادقا أنك رسول الله فأتنا بكتاب مكتوب من السماء كما جاء به موسى.( تفسير ابن أبي حاتم ج21ص383 ).

قال ابن جُرَيج: سألوه أن ينزل عليهم صحفا من الله مكتوبة إلى فلان وفلان وفلان، بتصديقه فيما جاءهم به. وهذا إنما قالوه على سبيل التعنت والعناد والكفر والإلحاد،(ابن كثير ج2ص446)

قال الإمام السعدي : وكذلك جعلهم الفارق بين الحق والباطل مجرد إنزال الكتاب جملة أو مفرقا، مجرد دعوى لا دليل عليها ولا مناسبة، بل ولا شبهة، فمن أين يوجد في نبوة أحد من الأنبياء أن الرسول الذي يأتيكم بكتاب نزل مفرقا فلا تؤمنوا به ولا تصدقوه؟(محاسن التاويل ص 213).

من هذه الرواية يتبين ان اليهود لم يفارقوا طبعهم في كثرة الأسئلة المملة والطلبات الغير معقولة .

17- استخدام أساليب المنافقين في إظهار الإسلام وإخفاء الكفر والضلال:

قال تعالى : {وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }البقرة76 أخرج عبد بن حميد ، عن قتادة في قوله : { وَإِذَا لَقُواْ الذين ءامَنُواْ قَالُوا ءامَنَّا } قال : هم اليهود ، وكانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ، فصانعوهم بذلك ليرضوا عنهم : { وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ } نهى بعضهم بعضاً أن يحدثوا بما فتح الله عليهم ، وبين لهم في كتابه من أمر محمد صلى الله عليه وسلم ، ونعته ، ونبوّته ، وقالوا : إنكم إذا ، فعلتم ذلك احتجوا بذلك عليكم عند ربكم { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }(فتح القدير ج1ص127)

18- مساعدة الكفار على اختبار الرسول صلى الله عليه وسلم :

لقد اشترك اليهود ودخلوا على الخط مع كفار قريش في مجادلة الرسول صلى الله عليه وسلم واختباره حيث ألقى اليهود على كفار قريش بعض الأسئلة ليعرضوها على الرسول صلى الله عليه وسلم .

فعن ابن عباس: أن مشركي قريش بعثوا النضر بن الحارث ، وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار اليهود بالمدينة وقالوا لهم : سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله فإنهم أهل الكتاب الأول وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء ، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار اليهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم أمره ببعض قوله ، فقالت لهم أحبار يهود : سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل ، وإن لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رأيكم ؛ سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم فإنه كان لهم حديث عجيب ، وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، وما كان نبؤه ؟ وسلوه عن الروح ما هو ؟ فأقبل النضر وعقبة حتى قدما مكة على قريش ، فقالا : يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد ، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور ، فأخبروهم بها (دلائل النبوة للبيهقي ج2ص154).

19- التنقص والطعن بمن اسلم من اليهود :

عَنْ أَنَسٍ قَال َسَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ نَعَمْ قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ { مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ }.

أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنْ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي فَجَاءَتْ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا قَالَ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا وَانْتَقَصُوهُ قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ (رواه البخاري باب من كان عدوا لجبريل ).

وعن ابن عباس قال : لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد ، ومن أسلم من يهود معهم ، فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام ، ونتجوا فيه ، قالت أحبار يهود ، أهل الكفر منهم : ما آمن بمحمد ولا اتبعه إلا شرارنا ، ولو كانوا من أخيارنا ما تركوا دين آبائهم ، وذهبوا إلى غيره . فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهم : ( ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون ) - إلى قوله – ( وأولئك من الصالحين) (دلائل النبوة للبيهقي ج2ص404).

20- الاعتداء على أعراض المسلمين :

من أساليب اليهود الوضيعة هو التعدي على الضعفاء من المسلمين وخاصة إذا سنحت لهم الفرصة لم يتوانوا عن استغلالها في الاعتداء على نفس المسلم أو عرضه.

قالَ ابْنُ هِشَامٍ : وَذَكَرَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ قَالَ كَانَ مِنْ أَمْرِ بَنِي قَيْنُقَاع َ أَنّ امْرَأَةً مِنْ الْعَرَبِ قَدِمَتْ بِجَلَبٍ لَهَا ، فَبَاعَتْهُ بِسُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ ، وَجَلَسَتْ إلَى صَائِغٍ بِهَا ، فَجَعَلُوا يُرِيدُونَهَا عَلَى كَشْفِ وَجْهِهَا ، فَأَبَتْ فَعَمِدَ الصّائِغُ إلَى طَرَفِ ثَوْبِهَا فَعَقَدَهُ إلَى ظَهْرِهَا ، فَلَمّا قَامَتْ انْكَشَفَتْ سَوْأَتُهَا ، فَضَحِكُوا بِهَا ، فَصَاحَتْ . فَوَثَبَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الصّائِغِ فَقَتَلَهُ وَكَانَ يَهُودِيّا ، وَشَدّتْ الْيَهُودُ عَلَى الْمُسْلِمِ فَقَتَلُوهُ فَاسْتَصْرَخَ أَهْلُ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْيَهُودِ ، فَغَضِبَ الْمُسْلِمُونَ فَوَقَعَ الشّرّ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ بَنِي قَيْنُقَاعَ .(سيرة ابن هشام ج2ص47)

قال الشيخ الألباني: قلت : إسناده مرسل معلق فإن ابن هشام قال ( 3 / 51 ) : ( وذكر عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة عن أبي عون قال . . . ) فذكره . وأبو عون اسمه محمد بن عبد الله الثقفي الكوفي الأعور مات سنة ( 116 ) فهو تابعي صغير فلم يدرك الحادثة وعبد الله بن جعفر المخرمي من شيوخ الإمام أحمد مات سنة ( 170 ) فبينه وبين ابن هشام مفاوز فهو إسناد ضعيف ظاهر الضعف (دفاع عن الحديث النبوي والسيرة ص 26).

ورغم أن القصة ضعيفة كما ضعفها الشيخ الألباني إلا أن أهل السير ذكروها في كتبهم وجعلوها احد أسباب الحرب بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين يهود بني قينقاع .

21- التفاخر على المسلمين أنهم شعب الله المختار وان الله لن يعذبهم في الآخرة:

من عادة صاحب كل عقيدة باطلة هي التفاخر والشعور بالعلو والرفعة على صاحب الحق من المخالفين لعقيدته وهذا شيء ملموس ومشاهد ونجد هذا واضحا وجليا عند اليهود حيث ان عقيدة شعب الله المختار تعتبر أساس منه ينطلقون في تحديد طريقة حياتهم وتنظيم عيشهم . وقد حاججهم الله ورد عليهم دعواهم تلك ولكنهم لم يستطيعوا الجواب ولا الجدال !!.

قال تعالى:{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ }الجمعة6. 7

وقال تعالى : { قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ * وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ } . البقرة96

قال الإمام السعدي : أي: { قُلْ } لهم على وجه تصحيح دعواهم: { إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ } يعني الجنة { خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ } كما زعمتم، أنه لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى، وأن النار لن تمسهم إلا أياما معدودة، فإن كنتم صادقين بهذه الدعوى { فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ } وهذا نوع مباهلة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.(محاسن التاويل ص59).

22- الطعن في رب المسلمين ونسبة الفقر إليه تعالى الله عما يقولون :

ليس بغريب على اليهود الطعن في رب العالمين فكم طعنوا به جل وعلا في توراتهم المحرفة ونسبوا إليه النقائص ومن يطلع على تلك التوراة يتبين له ذلك بوضوح . واستعملوا نفس الأسلوب عند بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم , وفي هذا دليل على انه ليس في قلوبهم أدنى توقير لله , وهذا ناتج من تعشعش الكفر والضلال والشياطين في قلوبهم ,قال تعالى : {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ }آل عمران181

قال سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما نزل قوله: { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً } [البقرة:245] قالت اليهود: يا محمد، افتَقَرَ ربّك. يَسأل عباده القرض؟ فأنزل الله: { لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ } الآية. رواه ابن مردويه وابن أبي حاتم.(تفسير ابن كثير ).

وفي رواية ذكرها الطحاوي في المشكل : قال فنحاص (اليهودي) : يا أبا بكر ، والله ما بنا إلى الله عز وجل من فقر ، وإنه إلينا ليفتقر ، وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا ، وإنا عنه لأغنياء ، ولو كان عنا غنيا لما استقرضنا أموالنا كما يزعم صاحبكم ، ينهاكم عن الربا ويعطيناه ، ولو كان عنا غنيا ما أعطانا الربا ، فغضب أبو بكر فضرب وجه فنحاص ...الحديث (مشكل الآثار ج4ص 379) .

23- دعوى بعض اليهود ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس نبيا وانه لم ينزل وحي بعد موسى عليه السلام :

روى البيهقي في الدلائل عن ابن إسحاق بسنده إلى ابن عباس :

وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤساء من أحبار يهود ، منهم : عبد الله بن صورى الأعور وكعب بن أسد فقال لهم : يا معشر يهود ، اتقوا الله وأسلموا فوالله إنكم لتعلمون أن الذي جئتكم به الحق ، قالوا : ما نعرف ذلك يا محمد ، وجحدوا ما عرفوا ، وأصروا على الكفر ، فأنزل الله عز وجل فيهم (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها ) . الآية . قال سكين وعدي بن يزيد : يا محمد ما نعلم الله أنزل على بشر من شيء من بعد موسى ، فأنزل الله في ذلك من قولهم ( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ) إلى آخر الآية (دلائل النبوة للبيهقي ج2ص404).

قال لهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة ، وعقبة بن وهب : يا معشر يهود اتقوا الله ، فوالله إنكم لتعلمون أنه رسول الله ، ولقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته ، فقال رافع بن حريملة ووهب بن يهوذا : ما قلنا هذا لكم ، ولا أنزل الله من كتاب بعد موسى ، ولا أرسل بشيرا ولا نذيرا من بعده ، فأنزل الله عز وجل في قولهما} يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل { (دلائل النبوة للبيهقي ج2ص404).

24- إخفاء نصوص من التوراة توافق ما جاء في كتاب الله من الأحكام :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ارْفَعْ يَدَكَ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَقَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ (رواه البخاري : باب قول الله تعالى يعرفونه كما يعرفون ).

ويبدو أن اليهود كانوا يريدون أن يطعنوا في خلق الرسول وعدله ونزاهته بتعريضه لقضايا يساومونه فيها على الميل لجانبهم أو جانب بعضهم حتى يثبتوا للمسلمين أو يثبتوا للمعجبين به من قومهم أن الرجل ليس نبيا وان الدنيا تستهويه كما تستهوي غيره من الناس (يهود يثرب وخيبرص68).

25- إنكار إنزال شيء من الكتب على أي بشر وهو من باب رد ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم :

قال تعالى: }وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آَبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ {

قال الإمام السعدي : هذا تشنيع على من نفى الرسالة، [من اليهود والمشركين] وزعم أن الله ما أنزل على بشر من شيء، فمن قال هذا، فما قدر الله حق قدره، ولا عظمه حق عظمته، إذ هذا قدح في حكمته، وزعم أنه يترك عباده هملا لا يأمرهم ولا ينهاهم، ونفي لأعظم منة، امتن الله بها على عباده، وهي الرسالة، التي لا طريق للعباد إلى نيل السعادة، والكرامة، والفلاح، إلا بها، فأي قدح في الله أعظم من هذا؟"

{ قُلْ } لهم -ملزما بفساد قولهم، وقرِّرْهم، بما به يقرون-: { مَنْ أَنزلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى }هـ. (محاسن التاويل ص 465).

26- الاستخفاف بالرسول صلى الله عليه وسلم واستصغار شأن المسلمين في مقابل تعظيم شأن اليهود :

من أخلاق اليهود الكبر والغرور والنظرة الفوقية للآخرين وهذا نابع من عقيدتهم أنهم شعب الله المختار .

عن ابن عباس ، أنه قال : لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر فقدم المدينة جمع يهود في سوق قينقاع فقال : يا معشر يهود ، أسلموا قبل أن يصيبكم بمثل ما أصاب قريشا . فقالوا : يا محمد ، لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفرا من قريش كانوا أغمارا لا يعرفون القتال ، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس ، وأنك لن تلق مثلنا ، فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهم : ( قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله .(دلائل النبوة للبيهقي ج3ص194) .

27- الفرح عند إصابة المسلمين بنوع من البلاء :

قال تعالى:{إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ }آل عمران120

قال الإمام السعدي : قال الله مهيجا للمؤمنين على الحذر من هؤلاء المنافقين من أهل الكتاب، ومبينا شدة عداوتهم { هاأنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله }.

{ إن تمسسكم حسنة } كالنصر على الأعداء وحصول الفتح والغنائم { تسؤهم } أي: تغمهم وتحزنهم { وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط } فإذا أتيتم بالأسباب التي وعد الله عليها النصر - وهي الصبر والتقوى- لم يضركم مكرهم، بل يجعل الله مكرهم في نحورهم لأنه محيط بهم علمه وقدرته فلا منفذ لهم عن ذلك ولا يخفى عليهم منهم شيء.(محاسن التاويل ص65).

خاتمة :

خلال هذه الجولة في عدد من الممارسات اليهودية ضد رسولنا الكريم وصحابته الميامين يمكن استنتاج بعض الصفات في الشخصية اليهودية وهي أنها شخصية وضيعة وذليلة وغاية في الخسة والغدر, وبعيدة كل البعد عن الشجاعة في المواجهة الحقيقية وتغتنم الفرص الخفية البعيدة عن الأعين لاقتناص عدوها وهذه من صفات الجبناء .

أو استعمال ألفاظ تحتمل عدة معاني ويقصدون المعنى السيئ وليس ذلك إلا للتنفيس عن حقدهم وشفاء غليلهم .

رغم امتلاك اليهود كل أسباب القوة من المال الوفير والرجال والسلاح إلا أنهم لم يستخدموا أو يستغلوا تلك الطاقات الكبيرة في مواجه شريفه مع عدوهم كما فعل الروم والفرس مع المسلمين , بل لجئوا إلى أساليب الضعفاء في استعمال طرق الهمز واللمز والتحريض وبث الفرقة بين المسلمين والاعتداء على النساء والأطفال ونقض العهود والتعامل مع المنافقين وكفار قريش وكانوا هم دائما من خلف الستار حريصين على تحريك المشهد عن بعد !!. من يدرس هذه الطائفة يجدها غريبة الأطوار غريبة التصرفات لا تكاد ترضى بحل ولا تلتقي مع أي احد عند منتصف الطريق, ولا تكفي مجلدات لتحليل الشخصية اليهودية , فهذا النبي الكريم الذي يجدونه مكتوبا عندهم ويعرفونه كما يعرفون أبنائهم ويقول احدهم للآخر اهو هو فيجيب الآخر نعم هو فيكون الجواب لأعاديه ما حييت أبدا !! أليس هو الرسول الذي تبشرون به وتنتظرونه فلماذا العداء اذا ؟ , .

أن قوما هذا مستوى أخلاقهم, لا يعرفوا إلا لغة القوة ولا حل معهم إلا استعمال العصا الغليظة الموجه إلى أم رؤوسهم.

فعلى مدى التاريخ وخلال تجارب الشعوب معهم توصلت تلك الشعوب إلى هذه النتيجة المرة لذا كثرت مذابح اليهود وكرههم وعلى مدار التاريخ . حتى أصبحوا رمزا لكل أمر مشين . فعلى سبيل المثال هذا شكسبير الكاتب القصصي الشهير عندما ألف روايته تاجر البندقية كان احد رموز القصة التاجر اليهودي شيلوك والذي وصفه شكسبير بأنه تاجر واسع الثراء من المال الحرام مرابي وعزم على قطع رطل من لحم جسم احد المقترضين منه لعدم سداد الدين الربوي في الموعد المحدد هذه صفة اليهودي في أدبيات الشعب الأوربي.

أما نحن المسلمين فقد اختصر ديننا الطريق لنا في كيفية التعامل مع هؤلاء القوم رغم وجود التجربه المريرة معهم والمسطرة في كتب السير لمن أراد الاستزادة والوقوف على طريقة القوم وأخلاقهم ومن هذا المنطلق كانت هذه الدراسة لتكون لبنة في المواجه مع اليهود أعداء الأنبياء والرسل .