الشهيد القائد عبد القادر الحسيني في سطور

الشهيد القائد عبد القادر الحسيني في سطور

كشفت إحدى الوثائق (الصورة المرفقة) من أرشيف المجاهد القائد عبد القادر الحسيني  عن خيانة العرب له، وتحديداً الجامعة العربية آنذاك كما يرد في كتابة الشهيد عبد القادر الحسيني.

حيث حملت المذكرة المبعوثة إلى الأمين العام لجامعة الدول العربية آنذاك، ما نصه :

"  السيد الأمين العام لجامعة الدول العربية .... القاهرة .... 

إني أحملكم المسؤولية بعد أن تركتم جنودي في أوج انتصاراتهم بدون عون أو سلاح .... 

عبد القادر الحسيني"

 

ويقول موسى الحسيني(ابن الشهيد عبد القادر): "سعى والدي وعلى مدى أيام طويلة لإقناع الهيئة العربية العليا واللجنة العسكرية بإمداده ورجاله بالسلاح وقد كان السلاح مكدساً في المخازن، غير أنهم رفضوا طلبه وادعوا أن لا سلاح لديهم وهو ما أثار غضبه، رحمه الله، وقال لهم قولاً قاسياً وكتب استقالته "منوها إلى أن والده تألم كثيراً في ذلك الحين لسقوط القسطل في الوقت الذي كان يستجدي فيه العرب إمداده بالسلاح" .

وفي هذا الصدد يروي العارف عن القائد العسكري العربي إسماعيل صفوت باشا قوله للحسيني في ذلك الاجتماع: "ها قد سقطت القسطل، عليك أن تسترجعها يا عبد القادر، وإذا كانت عاجزاً عن استرجاعها فقل لنا، لنعهد بهذه المهمة إلى (القاوقجي)، فرد عليه عبد القادر الحسيني وهو غاضب: القسطل يا باشا، مأخوذة من كلمةcastle ، ومعناها الحصن, وليس من السهل فتح الحصن بالبنادق الايطالية والذخائر القليلة التي بين أيدينا، أعطني السلاح الذي طلبته منك وأنا استردها، ولقد كانت خطتي إلى الآن، أن أحاصر القدس والمستعمرات اليهودية وباب الواد، وان امنع وصول النجدات والمؤن إلى اليهود، ونجحت هذه الخطة، حتى إن اليهود شرعوا يموتون رجالهم بالقدس وفي المستعمرات بالطائرات، وأما الآن فقد تطورت الحال، وأصبح لدى اليهود مدافع وطائرات ورجال، وليس باستطاعتي أن احتل القسطل إلا بالمدفع، أعطني ما طلبت وأنا كفيل بالنصر.
فرد عليه الباشا: شونو عبد القادر؟ ما كو مدافع (لا يوجد مدافع!)

وأضاف العارف "عندئذ تميز عبد القادر من الغيظ ورمى بالخارطة في وجه الضباط العرب وقال بصوت سمعه الحاضرون: انتم خائنون، انتم مجرمون، سيسجل التاريخ أنكم أضعتم فلسطين، سأحتل القسطل وسأموت أنا وجميع إخواني المجاهدين".

وقال موسى الحسيني "لدى خروج والدي من الاجتماع غاضباً، لحق به رياض الصلح رئيس وزراء لبنان الذي كان حاضراً للاجتماع وكان معه مسدسان وأعطاهما لوالدي تعبيرا عن رفضه للكلام الذي استمع إليه في داخل الاجتماع من الضباط العرب ".

 

_ معركة القسطل :

يرى موسى الحسيني أن أهمية القسطل هي "أنها منطقة مرتفعة تشرف على الطرق التي تؤدي إلى القدس وكان حولها 5 مستعمرات يهودية تم الاستيلاء عليها".
وما زال طريق القسطل حتى اليوم هو الطريق الرئيس بين تل أبيب والقدس وبالإمكان رؤية بقايا دبابات وناقلات جند قديمة على الشارع المؤدي إلى القسطل وقد تم طلاؤها بألوان مختلفة لتبقى شاهدة على معركة وقعت هناك.
في مساء اليوم السادس من نيسان غادر عبد القادر الحسيني دمشق غاضبا وفي السابع من نيسان وصل إلى القدس وتوجه مباشرة إلى القسطل وكان معه عدد من الرجال بينهم حارسه عوض محمود احمد.
ويقول موسى الحسيني نقلاً عن الرواية التي سمعها من عوض: "قسم والدي مجموعات المجاهدين إلى فرق ووضع على رأس كل فرقة مسؤولاً، وتولى هو فرقة المتفجرات لأنه كان خبير متفجرات ..وقعت المعركة غير انه للأسف فان بعض المجموعات لم تتمكن من الصمود، سقط شهداء في أثناء المعركة وانتهت الذخيرة ولذلك فقد طلب والدي من عوض العودة إلى المدينة لجلب السلاح وطلب المساندة، ولكن وبعد مسيره مسافة 400 متر أصيب برصاص اليهود.. في ذلك الحين كان اشتد هجوم اليهود بمدافعهم.

_استشهاد عبد القادر الحسيني :

طبقاً لموسى الحسيني فان المعارك كانت شديدة جداً وقال "لم يكن لدى المجاهدين سلاح بل حتى لم يتوفر لديهم ما يكفي من الوسائل لإسعاف الجرحى" وأضاف "كان والدي يعد الألغام وكان يطلب من المجاهدين زرعها وتفجيرها بالأعداء".

وفي هذا الصدد يقول العارف "وجد عبد القادر نفسه وحيداً ومن دون ذخيرة أمام أول متراس من متاريس الأعداء، وكان هؤلاء قد تقووا بالنجدات الكبيرة التي أتتهم من القدس ومن المستعمرات اليهودية القريبة منهم، فأحاطوا بعبد القادر وبقواته المرابطة من ورائه، وكان الوقت قريباً من مطلع الفجر(8 نيسان) فما كاد الفجر ينبثق حتى ذاع الخبر، وصاح النذير أن عبد القادر وصحبه مطوقون بالأعداء وان معركة القسطل تكاد تنتهي بالفشل، واستنجد سكان القدس والمدن المجاورة لها، فلبى النداء فريق من الجهاد المقدس..وقيل أن عدد ن الذين خفوا إلى الميدان من الجنوب والشمال ناف يومئذ على الخمسمائة ورغم أن اليهود كانوا أكثر منهم عددا وعدة وإنهم قاوموا المغيرين مقاومة شديدة بالنيران التي أطلقوها من مدافعهم الرشاشة ومن بنادقهم الكثيرة المتنوعة فقد قام هؤلاء بحركة التفاف حول القسطل من الجنوب إلى الشرق فالشمال، وهنا التقوا بالمناضلين الذين جاؤوا لنجدتهم من الشمال فانقض الفريقان على القسطل انقضاض الصاعقة فدخلوها مهللين مكبرين وكانت الساعة قد دقت الثامنة".

وأضاف "سمع الصوت، المناضلون الذين كانوا يرابطون من الناحية القبلية، فتقدموا واقتحموا خطاً للدفاع اليهودي من هذه الناحية، ودخلوا القرية، وعندما التقى الفريقان فيها طهراها من الأعداء ورفعا العلم العربي على أعلى بناية فيها، وكانت الساعة وقتئذ قد دقت الرابعة من بعد ظهر الخميس الموافق 8 نيسان 1948..وما كان احد من المناضلين يعلم في ذلك الحين أن القائد قد مات".
موسى الحسيني: هكذا استشهد عبد القادر

يروي موسى الحسيني لـ"الأيام" أن والده استشهد بعد أن قتل عدداً من المقاتلين اليهود وقال" لقد وجد في غرفة في بيت المختار وهو مركون إلى سلم وقد أصيب إصابة بالغة في أسفل بطنه بشظايا قنبلة أصابته أيضاً في مواقع أخرى، كان معه مسدس وقطعة سلاح أخرى فارغة من الرصاص وكان أمامه 8 من المقاتلين اليهود قتلى على الأرض "وأضاف "هذا يدل انه قاتل حتى الرصاصة الأخيرة رحمه الله".
ويجزم موسى الحسيني انه "لم يعرف اليهود من هو ولذلك فان كل ما قيل من روايات عن اخذ مقتنيات كانت معه هو كذب وافتراء، فهو وجد شهيداً ومعه كل أوراقه ونقوده وسلاحه".

"بعد أن اكتشف رفاقه انه قد استشهد نقلوه إلى منزل شقيقه في القدس وفي اليوم التالي تم تشييع جثمانه إلى مثواه الأخير في المسجد الأقصى المبارك حيث ما زال قبره إلى الآن".

بجوار قبر الحسيني الآن قبران لشهيدين كبيرين من عائلة الحسيني هما الحاج أمين الحسيني وشهيد القدس فيصل الحسيني وهو ابن الشهيد عبد القادر.

خاص كرمالكم  _ أحمد الربابعة

شخصيات لها بصمات في التاريخ, حسن كامل الصبّاح نموذجا

شخصيات لها بصمات في التاريخ, حسن كامل الصبّاح نموذجا

حسن كامل الصبّاح (النبطية، لبنان 16 أغسطس 1894- 31 مارس 1935) 

مخترع لبناني، تنسب إليه عشرات الاختراعات التي سجلت في 13 دولة منها:

 الولايات المتحدة الأمريكية، وبلجيكا، وكندا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيطاليا، وأستراليا، والهند، واليابان، وأسبانيا، واتحاد دول أفريقيا الجنوبية، بالإضافة إلى العديد من النظريات الرياضية في مجال الهندسة الكهربائية، الأمر الذي أكسبه لقب “أديسون الشرق” وكان يعمل في البالونات واغترب في أمريكا لدراسة الهندسة الكهربائيه.
إعتبر الكاتب اللبناني قاسم محمد عثمان ان حسن كامل الصباح من المخترعين الذين تم نسيانهم من قبل الدولة اللبنانية من حيث إظهاره كشخصية علمية لبنانية من جهة وتقيمه وإظهاره للعلن من جهةٍ أخرى.
ظهر اهتمامه وهو في الابتدائية في الرياضيات والهندسة وقد ذكرت والدته قصة اول اختراعات الطفولة لحسن إذ طلب منها بضعة نقود وذهب لشراء بعض الحاجيات ودخل للعمل في حجرته وعند خروجه كان قد اطلق في الحي بالون ورقي يطير بواسطة الغاز. انتقل الصباح من المدرسة الابتدائية في النبطية إلى الاعدادية في بيروت، ثم دخل الكلية الإنجليزية السورية وهي الجامعة الأمريكية حالياً وفي الكلية ذهب للإتطلاع على علم الفلك في مقابل دراسته للفيزياءفي عام 1916 دخل في صفوف الخدمة العسكرية الإجبارية للجيش العثماني فالتحق بقسم اللاسلكي واختلط بالمهندسين الألمان وتعلم منهم الألمانية وتابع ابحاثه في الكهرباء وتمت ترقيته إلى مرتبة ملازم أول.
وبعد انتهاء الحرب غادر إلى دمشق حيث سكن هنالك فترة ثم غادر إلى بيروت فعمل مدرس ثم هاجر إلى بوسطن للانتساب بالجامعة هناك بسبب سوء وضعه المالي ترك الدراسة الجامعية وعمل كمهندس عام 1921 في شركة جنرال الكتريك رغم عدم حصوله على شهادة الهندسة.

التحق بسرية التلغراف اللاسلكي عام 1916 ثم عمل مدرساً للرياضيات في دمشق عام 1918. اضطلع على نظريات العلماء في مجال الذرة والنسبية، وكتب حولها المقالات فشرح موضوع الزمان النسبي والمكان النسبي والأبعاد الزمانية والمكانية والكتلة والطاقة. عام 1921 غادر دمشق وعاد إلى الجامعة الأمريكية مرة أخرى لتدريس الرياضيات. وعام 1927 توجه إلى أمريكا حيث التحق بشركة الكهرباء العامة في ولاية نيويورك والتي كانت تعتبر أعظم شركات الكهرباء في العالم. وهناك تفتقت قريحته عن العديد من الاختراعات فما كان من رؤسائه في العمل إلا أن خصصوا له مختبراً ومكتبًا وعينوا عددًا من المهندسين الذين يعملون تحت إدارته. عام 1928 اخترع جهازًا للتلفزة يستخدم تأثير انعكاس الإلكترونيات من فيلم مشع رقيق في أنبوب الأشعة المهبطية الكاثودية، وهو جهاز إلكتروني يمكن من سماع الصوت في الراديو والتليفزيون ورؤية صاحبه في آن واحد. كما اخترع جهازًا لنقل الصورة عام 1930، ويستخدم اليوم في التصوير الكهروضوئي، وهو الأساس الذي ترتكز عليه السينما الحديثة، وخاصة السينما سكوب بالإضافة إلى التليفزيون. وفي العام نفسه اخترع جهازًا لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربائية مستمرة، وقد عرض الصباح اختراعه هذا على الملك فيصل الأول ملك العراق ليتبناه، ولكنه مات ثم عرضه على الملك عبد العزيز بن سعود لاستخدامه في صحراء الربع الخالي، ولكن الصباح مات بعد فترة وجيزة. تم تكريمه حيث كان العربي الوحيد الذي حاز لقب فتى العلم الكهربائي من معهد المهندسين الكهربائيين الأمريكيين.

بعض من اختراعاته له 71 اختراعاً مسجلة باسمه و11 اختراعاً بالاشتراك مع الآخرين ومن أهم اختراعاته :

جهاز إرسال تلفزيوني يستخدم للانعكاس الإلكتروني.

مرسل للصور والمناظر.

جهاز لتفريغ الشحن الكهربائي في الفضاء.

جهاز يحول أشعة الشمس إلى قوة كهربائية دامغه.

في يوم الأحد 31 مارس 1935 توفي عن عمر 41 عاماً في حادث سيارة دارت حوله بعض الشكوك!!!! حيث عجز الأطباء عن تحديد سبب الوفاة خاصة وأن الصباح وجد على مقعد السيارة دون أن يصاب بأية جروح مما يرجح وجود شبهة جنائية!!!!. ونقل جثمانه من أمريكا ليدفن في مسقط رأسه في لبنان

شخصيات لها بصمات في التاريخ, المطران جرمانوس فرحات نموذجا

 المطران جرمانوس فرحات, أشرقت على يديه شمس العربية في عصر الظلمات

المطران جرمانوس فرحات - (1670-1732) 

وهو من أسرة مطر التي ارتحلت من لبنان من قرية حصرون في لبنان إلى حلب . وقد كان من الذين وضعوا أساس النهضة في الشرق فكان شديد الاتصال بثقافة الغرب, 

يعرف من اللغات العربية، الإيطالية، اللاتينية والسريانية، كما كان متضلعاً من المنطق والفلسفة وعلوم العرب والتاريخ الخاص والعام فضلاً عن العلوم الاهوتية، وكان له أيضاً مشاركات في علوم أخرى كالطب والكيمياء والفلك والطبيعيات .

رحل إلى روما سنة 1711 ومنها إلى إسبانيا حيث تفقد ما بقي من آثار العرب وحصل على بعض المخطوطات وقفل سنة 1712 عائداً إلى لبنان ولما كان اسقفاً على حلب أنشأ مكتبة تعرف بالمكتبة المارونية وفيها بعض المخطوطات العربية النفيسة.

وقد ترك من المؤلفات ما يزيد عن المئة في النحو، الإعراب، اللغة، العروض، الأدب، المنطق والفلسفة ومن كتبه المشهورة "بحث المطالب" في الصرف والنحو الذي لطالما تكرر طبعه وظل معتمداً في المدراس حتى العهد القريب .

 

منذ أن سقطت بغداد أم المدائن تحت ضربات هولاكو وتيمورلنك،  عاشت لغة الغرب حالة من التقهقر والتحجر والجمود، أطلق المؤرخون عنها عصر الانحطاط.

ومنذ أن شل عرش الخلافة العباسية، وتفوضت اركان دولتها، اخذت عوامل الهرم تدب في مفاصل هذه اللغة، وخيم ظلام الجهل على الناطقين بها من المحيط الى الخليج..

ومنذ أن استولى الاتراك على هذه البلاد واحكموا قبضتهم الحديدية عليها، فرض على لغة الضاد أن تواجه سلسلة هجمات شرسة كان آخرها التتريك.

واستطاعت هذه اللغة أن تغالب ساعات النزع والاحتضار، وأن تصمد وتنتصر وتنفض عنها غبار الموت!..

الأديرة تحضن اللغة العربية

بعد هذا الليل الطويل من الإرهاب والإرهاق والقلاقل والثورات التي شملت المنطقة العربية والإسلامية بأكملها. بعد أن كادت العجمة تكتسح الجزيرة العربية وتنتشر في جميع أطرافها، ظهر المطران جرمانوس فرحات. يومها لم تلق العربية نصيراً لها سوى المسيحيين من أبنائها وخصوصاً الرهبان منهم الذين جعلوا من أديرتهم وصوامعهم اندية أدبية عربية جمعوا فيها كل ما هو نفيس ونادر من المخطوطات والمأثورات والمجاميع القديمة وحفظوها في خزانتهم حرصاً عليها من الضياع والتلف. من هؤلاء الرهبان جبرائيل فرحات (المطران جرمانوس فيما بعد) أحد كبار الأئمة الذين شغفوا بالعربية وآدابها وما فيها من رونق وجمال، وتعشقوها واشتغلوا بها ونثروا ونظموا وألفوا في اللغة، والتاريخ، والشعر، والترجمة وتركوا من بعدهم تراثاً فكرياً ناهزت مجلداته المئة والعشرين.

سيرة فرحات

ولد جبرائيل فرحات في حلب من أبوين لبنانيين، قيل انهما يتحدران من مطر بن شاهين المشروقي بن رعد من حصرون، احدى القرى اللبنانية العريقة المجاورة للأرز. وقيل إن جد هذه العائلة نزح الى حلب في أواخر القرن الخامس عشر. في هذه المدينة الجميلة الرابضة في آخر سهول سوريا، والتي تشكل حلقة اتصال بينها وبين الأناضول، وبغداد، وما بين النهرين، أبصر جبرائيل فرحات النور في العشرين من تشرين الثاني سنة 1670.

ولما أميطت تمائمه أدخله والده المكتب الماروني حيث درس مبادئ اللغتين العربية والسريانية. وحين بلغ العمر الذي يشعر فيه الفتى بالحاجة الى العلوم، راح يدرس اللغتين الإيطالية واللاتينية، وفي سنة 1864 قرأ صرف العربية ونحوها على الشيخ سليمان النحوي، أحد فحول أساتذة حلب المسلمين، فسابق أترابه 1686 دخل مدرسة يعقوب الدبسي الطرابلسي ليقتبس المعاني والبيان والشعر، فسعى وراء تحصيلها بجد وصبر حتى جميع أوابدها وشواردها، سير أعماق اسرارها وأدرك أقصى غاياتها.

وفي سنة 1688 اشتغل في صرف اللغات السريالية والإيطالية واللاتينية ونحوها فأصاب منها بقسط وافر حتى استطاع التأليف فيها. ومن ثم أقبل على دراسة اللاهوت على يد الخوري بطرس التولادي، وكان هذا الأخير معجباً به الى حد قوله: “إن جبريل يوسف يكون من أفراد العلماء المبرزين في الشرق”. أما أستاذة الشيخ سليمان النحوي فكان يقول عنه: “إن جبريل يوسف يكون من أفراد العلماء المبرزين في الشرق”. أما أستاذه الشيخ سليمان النحوي فكان يقول عنه: العلم خلية عسل فكل تلامذتي اشتار شيئاً منها، أما تلميذي جبريل فاشتار ما فيها جميعه”.

جبرائيل الراهب

ولما بلغ الثالثة والعشرين من عمره، قرر الانصراف الى حياة النسك والتزهد، وأنى له ذلك وليس في حلب الشهباء أديار ومحابس يلجأ إليها، فأدار وجهه صوب جبال لبنان ووهاده، وكان قد سبقه إليه وبالتحديد الى قنوبين وادي البطاركة الموارنة ثلاثة من أصدقائه هم: جبريل حوا، وعبد الله قرالي ويوسف التبن، وطلبوا من البطريرك اسطفان الدويهي تأسس الرهبانية المارونية، فاستجاب لطلبهم بعد أن وهبهم دير مرت موراً في اهدن، فأقاموا به، وأخذوا في العمل.

انتظم جبريل في السلك الرهباني وانقطع الى كل الرياضات الروحية والجسدية، كأعمال الأمانة، وأفعال التواضع والتفرغ للصلاة والاشغال اليدوية والعقلية وغيرها من الفضائل التي اهلته أن يرتقي الى مقام الكهنوت في عام 1697.

معلم للاولاد في زغرتا

ولما هبت رياح الفرقة والانقسام بين المؤسسين للجمعية، فضل جبرائيل الانسحاب من الرهبانية وكاد يدخل الرهبنة اليسوعية ثم عدل عن ذلك الى تعليم الأحداث في قرية زغرتا. وحين سكنت العاصفة بين أهل البيت وعاد الانتظام في سير الرهبانية عاد فرحات الى عش سعادته. ثم عين رئيساً لدير مار اليشع.

وفي أثناء رئاشته لدير مار اليشع وصلته دعوة لزيارة روما، فلباها، وكانت فرصة ليتول في بعض البلدان الغربية لتوسيع معارفه. زار متاحف رومية وقصورها وانتقل الى اسبانيا ليتفقد ما فيها من آثار العرب الناطقة بعظم فضلهم، فرأى منها ما رأى وحصل على بعض المخطوطات وقفل عائداً الى جبل لبنان، وفور وصوله الى ارض الاباء والاجداد دخل محبسه ماري بيشاي التي هي أول مناسك الرهبانية، والكائنة قرب دير قزحيا وفيها عكف على الزهد والقنوت والدرس والمطالعة والتأمل والتصنيف.

تنظيم شؤون الرهبنة

لم يستمتع الراهب جبريل بطعم العزلة والانفراد في محبسته، واضطر للعودة الى دير مار اليشع النبي، لينصرف بالتالي الى تنظيم شؤون رهبانيته وتحديث قوانينها وأنظمتها. والى جانب ذلك كان يعمل في تنقيح الكتب الدينية ويهذبها لتكون في متناول اخوته الرهبان.

واعظ في دمشق

وفي عام 1719 طلب منه رؤساؤه أن يتوجه الى دمشق لاعمال الرسالة، وقام بوظيفته أحسن قيام، وهو أول من أجرى طريقة الوعظ في كل يوم جمعة من الصيام الكبير على آلام السيد المسيح عند الغروب. 

أسقف حلب

وتقديراً لعمله ونشاطه وقداسته، كافأه البطريرك يعقوب عواد بترفيعه الى درجة الاسقفية بتاريخ 29 تموز من العام 1725 واتخذ اسم جرمانوس بدلاً من جبريل، تيمناً بالقديس جرمانوس بطريرك الاسقفية. ثم توجه الى حلب، فانتهى اليها في 8 كانون الاول سنة 1725 وقد ألقي فيها من ضروب التظاهرات الدينية والمدنية ما شجعه على اقتحام المصاعب وركوب الاخطار.

حركة واسعة في الترجمة

استهل المطران جرمانوس فرحات حياته الاسقفية في حلب بتوسيع نطاق الدروس في المدرسة المارونية. ومن ثم قام بحركة واسعة في الترجمة العربية. فنقل الى لغة الضاد المزامير والأناجيل والكتب الطقسية المارونية، فعرفت الكنيسة على يده فصاحة العرب. وقد ازره في حركة النقل هذه لفيف من العلماء الموارنة، وقد وصفت هذه الحركة بأنها حلقة جديدة وامتداد لحركة الأولى التي قام بها الكتّاب النصارى في العهود العباسية. 

لغوي كبير

تتوزع مؤلفات المطران جرمانوس في ثلاثة اتجاهات: دينية وفلسفية ولغوية، ولئن قام بعضهم وعارضه أو جادله في ما جاء في كتبه الدينية والفلسفية، فالجميع مهما اختلفت مذاهبهم ونزعاتهم وتباينت اراؤهم يقرون له بطول الباع بتأليفه اللغوية التي سدت ثلمة كبيرة في اللغة، وعنها أخذ الكثيرون في أول عصر الانبعاث.

مخطوطة عند جورج جرداق

روى لي الصديق جورج جرداق بعد زيارة قام بها لمكتبة “الازهر” في القاهرة: اني وجدت كتاب “بحث المطالب” للمطران جرمانوس فرحات يحتل ابرز واجهة فيها”. وأكثر من ذلك يضيف جرداق نقلا عن ناظر المكتبة والمشرف عليها: ان الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية كان يلجأ إليه كلما واجهته مشكلة لغوية، وقيل بأنه نصح بتعليمه على طلاب المدارس، لأنه افضل مؤلف صدر في موضوعه.

أصلح بين سيبويه والكسائي

وشهرة هذا الكتاب تعود الى ان المطران فرحات وضع حلاً للمشكلة القائمة بين اللغويين في العربية. كلنا يعلم الخلاف الحاصل بين سيبويه وزميله الكسائي، وكيف انقسم اتباعها الى حزبين: حزب الكوفيين وحزب البصريين وكل منهم ينقص ما يقره الآخر. فإذا قال أتباع سيبويه ان الفعل مشتق من المصدر خالفهم أتباع الكسائي وقالوا المصدر مشتق من الفعل. وإذا جاز احدهما تقديم الخبر على المبتدأ حرمه ومنعه الثاني. والتهوا بهذه الترهات عن الحقائق، وتعلقوا بالعرض دون الجوهر وظلوا على هذه الحالة حتى اواخر القرن السابع حتى جاء المطران فرحات ووضع كتابه “بحث المطالب” فوفق بين النظريتين ورتب القواعد وبوبها ونسقها على طريقة سهلة المآخذ. وقد فقد هذا الكتاب، غير أن فقده لم يثبط همة المؤلف وطموحه فأعاد الكرة ووضع الكتاب بين أيدي الطلبة، ومنه استقى المؤلفون جميع معلوماتهم واتبعوا طريقته.

المطران الشاعر

ويبقى أن نشير كذلك ولو خطفاً الى المطران جرمانوس الشاعر، الرقيق الأسلوب، اللطيف العبارات الصوفي النزعة. اخذ عليه بعض النقدة وقوعه في هفوات، كانت ولم تزل شائعة عند أكبر الشعراء قديماً وحديثاً، كتسكين المحرك، وتحريك الساكن ومد المقصور وتخفيف المشدد، وتثقيل المخفف. وهل يستطيع تجنب كل الهفوات اللفظية من بلغت مؤلفاته 12 مجلداً بين تأليف وتعرب وتصحيح واختصار خصوصاً إذا كان راهباً ورئيساً ثم 

 أسقفاً في آخر أيامه؟

عاش المطران جرمانوس فرحات واحداً وستين عاماً قضى منها ثلاثين متشحاً الاسكيم الرهباني والسبعة أعوام الاخيرة امضاها قابضاً على عصا الرعاية وقائماً بأعباء الاسقفية الى أن توفاه الله في اليوم التاسع من تموز سنة 1732، في حلب الشهباء.

 ألبير خوري

المراجع

أسباب النهضة العربية بيروت 1926

النهضة الأدبية في لبنان 1944